人文科学与社会进步

人文科学与社会进步

范启涛

——浅谈在社会进步过程中人文科学所带的消极影响

范启涛山东省禹城市第一中学251200

摘要：众所周知，进入近代以来，人文科学取得了长足的发展，取得了一系列辉煌绚丽的文明成果，对社会的进步起到了非常巨大的推动作用。人文科学作为社会发展的产物，给社会和人的行为提供了价值的依据和尺度，给社会的发展以及人的教化提供了丰富的思想资源和灵活的想象力，让人类文明不断升级到更高的层次。然而正如马克思学说所说的事物的发展都伴随着矛盾的两面性，当我们陶醉与人文科学对社会进步的重大作用时，它本身客观上对社会进步所带的消极作用却容易被人们忽视。本文从人文科学对社会进步的消极影响方面，浅谈自己几点看法，在肯定人文科学对社会进步巨大促进作用的前提下，提醒世人对其消极影响给予应有的重视。

关键词：人文科学自然社会人

在当今社会，人文科学这一概念被人们越来越多的提及，然而对于人文科学的内涵和外延的界定中外的学者的看法却不尽相同。在中国，人文作为一个动态的概念，《辞海》里有这样的解释：“人文指人类社会的各种文化现象”。同时对于人文科学有这样的解释：“人文科学…狭义指对拉丁文、希腊、古典文学的研究，广义是指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。通过对前人观点的学习，我个人认为广义上的人文科学顾名思义就是同人类利益有关的学问，是与中世纪神学相对立而言的。然而随着社会分工越来越细致，学科划分的界限越来越明确，现在人文科学仅指以社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会的发展规律为目的的科学。主要包括哲学、法学、伦理学、语言学等。其主要研究任务是：探讨人的本质，以哲学、文学、史学为代表；建立价值体系，揭示具有历史合理性的价值取向和理想追求，批判、解构以往的过时的价值体系，建立新的价值体系；塑造人的精神家园，抵制邪教文化的侵蚀。

人文科学以人的精神活动及其产品为对象，它直接作用于现实的人，直接作用于个体必然作用于人类。人文科学之所以能传承文明，弘扬民族精神和提高全民素质，促进人的全面发展，由于人不但有理想而且有情感，从而最能直接通过人的情绪感受作用于人。人文科学的作用不同于自然科学和技术，其价值和功能不在于直接提高劳动生产率，推动社会经济的发展，而在于提高人文素质，提高思想道德和审美素质，使人越来越摆脱自然属性更加社会化，人文科学于这种价值根源不在于人心，而在于人的精神活动及其产品，在于对社会生活与人类自身发展规律性的把握。人文科学对于人的内在精神世界和价值的追求，将之生命本身的原创力的发挥提供了重要的知识理论基础。人文科学以协调人与自然、人与社会、人与人之间的关系，促进人的全面发展为目的，客观上必然要反对人的孤立化、片面化的发展倾向。

正像我们通常做说的，理想与现实总是有一定差距的，人文科学所推崇的满足人的精神方面的需要的同时提倡重视人、尊重人，强调人与自然的不同，强调以人为本，关心爱护人，尊重人，来衡量一切的尺度，承认人的价值；尊重人的利益包括物质利益和精神利益。然而为了满足额外需要，甚至是贪欲，在利益的驱使下，虽然一直强调人与自然的协调，但是现实生活中的人对待自然的态度，却始终以为自然是为人而存在的，在这样的思想指导下，人文科学使人与自然关系对立起来，强调人应该摆脱自然性，逐渐社会化，为了满足人的需要，可以去征服自然，自然界是与人类不同的另一个世界，不去考虑自然也是保持一定规律的生命存在。人文科学主张人的社会化使人类从自然界中剥离出来，自然环境不再具有神圣性，人们可以随心所欲地利用自然，向大自然索取。恩格斯说过人类每次向大自然的过度索取都会受到相应的报复。在我们记忆中的不久以前，实际上人们完全听命于大自然，日出而作，日落而息，不违农时讲求天时地利人和。然而随着人文科学的发展，人对自然及人本身认识的加深，人与自然关系发生了逆转，尽管表面上看来出现的一系列自然灾害是大自然的独立现象，但是从本质上来看可以说是包含人类在内的整个生命世界在起作用，特别是最近发生的许多自然灾害，这些无不直接或间接地与人的活动有关，并且给人类发展和社会进步带来了重大的创伤。可以说现在出现的自然灾害是以天灾形式出现的人灾。

虽然自然灾害对人类发展和社会进步构成了可怕的威胁，但是人类拼命地抵抗，通过科学的手段逐渐战胜这些危害。也就是在与天灾斗争的过程中，人文科学得到了极大发展，让人类充分挖掘了人的智慧，充分认识到人的力量，从而让人类进入了另一误区：人能够主宰宇宙，通过科学人能够支配自然。然而当人类陶醉与战胜自然的喜悦中时，却殊不知自然给人类的回应是更大的灾难等着我们。人的力量对于自然环境的影响已经达到会导致人类自我灭亡的程度。如果人类再继续为了满足贪欲，使用这些力量必将自取灭亡。

有些科学家认为现在的灾害在科学进一步发达后都可以防止的，但我不是这样想的，要通过科学的进步发展来消除天灾和由人类行为引起的灾害，这恐怕是过于相信科学的力量，这样做反倒会使人们偏离变革人类的伦理，这一现代最紧迫的根本课题，很容易成为带来更大灾害的因素。

虽然人们确实有通过掌握科学防止自然灾害功绩的一面，但从某种意义上来说这些功绩本身成了人灾的原因，新灾害的起因。更确切的说用科学的手段解决科学本身所带来的后果是不可能的。人类需要从生命的内部改变对待自然的态度，改变自然是为人而存在的思想，克服人类集体性的自我中心主义的思想，只有这样才能真正实现人与自然的和谐。

人文科学在处理人与社会关系这一问题上，崇尚人文精神，主张人可以自由探索，承认和提倡自由社会体系内人所具有的价值，鼓励给每个人最大限度的个人自治权，支持宗教自由，政教分离，民族平等，言论自由，婚姻自由，推崇社会保护保护个人创造的财富和享受幸福的自由。其中以人文学者约翰·洛克所提出的“个人观念”和“自由观念”最为突出。人文科学的这些观点和主张极大地激发了人的主动性和创造力，使人类社会从低级走向高级，由专制走向民主，由神性走向人性，由感性走向理性。人文科学不断发掘人的潜能，在创新中使人类社会更加完善，在引导和纠偏中使人类社会更合乎人性的发展。

然而正是随着个人观念和自由观念的深入人心，让长期潜伏在人内心深处的欲望和野心被激活了，在社会不断取得进步的同时出现了人们所不曾预想的后果。当人文科学崇尚的尊重人权，崇尚人权的主张被运用到当今社会时，却变了性，成为强权国家肆虐他国的合理借口。个人重于政府，人权大于主权真是在这样的人文理念的幌子下，南联盟饱受西方国家炮火的洗礼，伊拉克人民生活在战争的硝烟之中。在信仰自由和宗教自由的合理外衣掩护下，印巴冲突，巴以冲突时刻让世界充满枪声。自由观念的指引下，自由主义者有了为所欲为，无法无天的托词，拜金主义盛行、邪恶势力横流，无不值得人文主义者深深的思考。

人文科学本身就是一门与人自身相关的学问，目的在于揭示人的本质，塑造人的精神家园，建立价值体系，让人们富有生气，富有活力，富有创造力，也只有人文科学才能为安顿人的精神世界，提供一个真实的家，这个家不在辽远的天国，而就在现实的人间，正像诗人诺瓦里斯用他的诗所表达的：哲学原就是怀着一种哀愁的冲动到处去寻找家园。人们必须在自身周围建立诗的世界并生活其中。然而当人文科学所推崇的自由观念和个人观念被人深置于内心后，人内心的私欲就开始膨胀，个人代替集体，利益代替了公平。当达尔文的进化论被引入处理人与人之间关系时，物竞天择，适者生存，更是让人与人的关系充满了竞争和排斥，从而更是加剧了人性危机，信仰丧失，原则丧失，以至于当今社会中，邪教组织抬头，贪污腐败成为世界性的问题。

参考文献

[1][日]池田大作[英]汤因比荀春生等译《展望二十一世纪》.第二章，北京，国际文化出版公司出版，1985年。

[2]H.T.弗罗洛夫《人的前景》[M].北京，中国社会科学出版社，1989年。

[3]岩佐茂《环境的思想：环境保护与马克思主义的结合处》[M].北京，中央编译出版社，1997年。

[4]世界环境与发展委员会《我们共同的未来》[R].长春，吉林人民出版社，1997年。