浅谈台湾地区的土地公信仰

浅谈台湾地区的土地公信仰

洪小燕

（泉州晚报社，福建泉州362000）

中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1673-0992（2010）04-021-01

摘要：本文简要介绍台湾地区土地公信仰名称的由来、兴盛的原因、神职的涵盖、祭祀庆典和具有台湾味的民间传说等，以事实说明土地公信仰在台湾己经十分普及，成为民众生活不可或缺的一部分。

关键词：土地公；庆典；民间传说

台湾地区是个民间信仰十分繁盛的地方。其中分布最广泛，时常能在街头巷尾、田间地头看到的神祇大概就是土地公了。在台湾地区流传有“田头田尾土地公”和“土地公伯多过鬼”的俗语，土地公信仰在台湾地区的普及，由此可见一斑。

一、土地公，亦称为福德正神、福德爷，客家人称之为伯公。之外，古籍中对土地公也有多种称谓

《孟子》：“民为贵，社稷次之。”

《春秋公羊传》：“皇天后土。”

《礼记》：“中央土……其神后土。”

《辞源》：“土地古称社公，又谓地之神曰祇。”

《白虎通》：“社，土地之神也。”

《通俗篇》：“今凡社神，俱呼土地。”

《楚辞》：“土伯。”

一般而言，在台湾地区，土地公的称呼有以下3种：

第一，侧重守土之神的称呼：社官、后土、土地、伯公、把界大王。

第二，民间口耳相传的亲切称呼：土地公、福德正神、后土、土地爷、福德爷。

第三，客家人的习惯称呼：伯公、大伯公、大伯爷、福神。

二、传说中的第一个土地公，名叫句龙，是共工的儿子

《春秋左氏传》在昭公二十九年记载道：“共工氏有子曰句龙，为后土……后土为社。”

土地公信仰的兴盛始于明朝。一般认为这与朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”有关。因而，小小土地神，在大明王朝备受崇敬。上至两都之一的南京在奉指修建的南京铁塔里专设“土地堂”，下至村头巷尾，处处座落土地神庙。土地公信仰由此兴盛。

土地公的神职也逐渐由守土之神，递增到农业守护神、家宅守护神、村镇守护神、山林守护神、桥梁守护神、家禽家畜守护神，矿业守护神、渔业守护神、商业守护神、金融业守护神、建筑营造业守护神、水源守护神、坟墓守护神等等，基本涵盖了知识分子、农民、工人、商人及其他社会阶层。

三、台湾地区民众祭祀土地公时举行的庆典，一般有土地公诞辰、做牙两种

土地公诞辰，一说是二月二日，一说是六月初六。台湾地区的民众，一般以二月二日为土地公的诞辰。

《台湾县志》载：“二月二日，家家具牲礼为土地庆寿，鸠金演戏，张灯结彩，无处不然。”

《台湾府志》载：“二月二日，各街社里逐户敛钱宰牲演戏，慰当境土神，名曰春祈福。”《台北县志?民俗志》载：“二月初二，土地公生；是日至各地土地公（福德正神即后土）祠烧香者众，又有祀虎爷者，即土地公之坐骑。商人则做头牙，其夜邀请雇客、亲友等设宴待之。”

另外，农历八月十五日中秋节，台湾民众也认为此日为土

地公得道升天之日，有些也会举办盛大祭典。

除了二月二日、八月十五日，是土地公的祭典之外，由农

历二月到十二月，每月的初二日和十六日作为小祭日，供奉牲礼祀之，称之为牙福，有迎福之意。二月初二日，是一年第一个牙福，因此称为“头牙”；十二月十六日，因为是一年最后一个牙福，因此称为“尾牙”。头牙跟尾牙的祭典，都非常的盛大隆重。

四、台湾地区流传着许多关于土地公信仰的民间传说

比较具有台湾风味的有以下两则：

新竹县北埔乡的焿寮坪，有一支专门抵抗日本人的义勇队，其中一名战士胆大过人，他杀死过100多个日本人。有一次，他被日本人追杀，躲在焿寮坪的一个小树林里。小树木不仅树木矮小，而且稀疏可见，但是日本人居然没有看见他。他深信是土地公的保佑，事后就在当地建了一所土地庙祭祀土地公。

以前，客家妇女大多饲养家禽。有一年，村里有瘟疫，家禽都死掉了。不久到了元宵节，村里有人说，杂七杂八的事都归土地公管，大家有空就去拜土地公吧。于是村民纷纷前往土地公庙拜祭。当大家在拜祭的时候，有一名村妇看到天庭派来一名瘟神，站在土地公那里对他说，他己经在庙旁的草和树叶上做了记号，只要把草和树叶带回家去，在家禽的笼子周围扇一下，瘟疫就会消失。村民听言照做，瘟疫果然消失了。于是，客家妇女每年元宵节，都会提着灯笼到土地公庙拜祭，然后带草和树叶回家，在家禽笼子旁上扇一下，祈求六畜兴旺。

五、早期汉族先民从大陆渡海到台湾开垦

当时台湾地区，自然条件和社会条件都十分的恶劣。人们自然而然地祈求土地公的保佑，祈求垦荒顺遂。土地公以其慈祥和蔼的形象，逐渐成为台湾地区人民日常生活的一部分。

参考文献:

【1】王健旺，《台湾的土地公》，台北远足文化，1994年版

【2】林国平，《闽台民间信仰源流》，台北幼狮出版社，1997年版

【3】刘还月，《台湾民间信仰小百科》，台原出版社，1994年版