孙思邈养生思想精要

孙思邈养生思想精要

姜孟林王明炯

姜孟林王明炯(湖南省长沙医学院中医系湖南长沙410219）

【摘要】今天的中国，养生的热潮席卷神州，在这样一个社会背景下，认真了解和学习“药王”孙思邈流传养生的宝贵思想，有着特殊的意义。作为一个“神童”，孙思邈从小经历了生死的考验，对于包含人生大智慧的经典，他很早就表现出了超越常人的领悟力。本文就孙思邈养生思想与现代生活联系紧密的几个方面作出了讨论。

【关键词】孙思邈养生道德修养善饮食善居处避禁忌

一前言

今天的中国，养生的热潮席卷神州，从各色的养生书籍如雨后春笋般的出现就可见一斑。生活水平的日益提高，人们对于健康长寿的向往空前迫切，在这样一个社会背景下，认真了解和学习“药王”孙思邈流传给我们的宝贵思想，对于一个中医专业的从业人员就有着特殊的意义。药王的养生思想涉及面极广，对人们生活的衣、食、住、行、服药等各个方面都做了非常详尽的论述，本文就孙思邈养生思想与现代生活联系紧密的几个方面作出了讨论。

二孙思邈的养生观

2.1孙思邈养生思想源头

作为一个“神童”（《旧唐书?孙思邈传》记载：“七岁就学，日诵千言。”），孙思邈从小经历了生死的考验（《千金要方?序》云“吾幼遭风冷，屡造医门。”），这也引发了他对于生命的一些终极问题的思考，对于包含人生大智慧的经典，他很早就表现出了超越常人的领悟力。《旧唐书》记载：“善谈老庄及诸子百家之说，兼好释典”。盛唐时期，统治者将道教置于国教地位的同时也尽力将三教势力维持在一个合理的范围之内。而当时社会政治、经济、文化大繁荣的背景也为三教提供了发展的时机。《中国大百科全书》载：“佛道像合雕多见于陕西耀县（今陕西铜川耀州区，下同）。如现存于药王山碑林的“魏文朗造像碑”。）生活在这一历史阶段的孙思邈不可避免地受到三教不同程度的影响。何况孙思邈的家乡京兆华原（今陕西铜川耀州区东南）三教合流之风颇盛，并在全国有代表性。受到这些思潮影响的孙思邈提倡的道德包含了儒家的“仁、孝”，佛家的“慈悲”，和道家的“天人合一，贵人重身”。孙对佛家经典十分仰慕，这也深深地影响了日后他的医学观和人生观，在他的作品中处处体现着这些重要的思想。如佛家《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。《千金药方?养性》云：“凡有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎；并皆损性伤神。”《三世因果经》云：“三世因果说不尽，龙天不亏善心人。三宝门中福好修，一文喜舍万文收。”《千金要方?大医精诚》中提到：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉”。道家《千金药方?养性》“老子曰：善摄生者，陆行不遇虎凶，此道德之祜也。”儒家思想“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。孙在《福寿论》中指出：“福者造善之积也，祸者造不善之积也。”孝亦是儒家思想的核心要素之一，而通晓医术被认为是孝亲者应有的能力。《备急千金要方?序》中亦有“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”之论。由此可见孙的养生思想融合了儒家、道家、佛家的思想核心。

2.2孙思邈养性大要

孙思邈非常重视生命，对于教导人们爱惜自己的生命，孙循循善诱，苦口婆心。“人之所贵，莫贵于生。荒唐无始，劫运无穷，人生其间，忽如电过。”孙把养性规范，归纳为以下十点。一曰啬神；二曰爱气；三曰养形；四曰导引；五曰言论；六曰饮食；七曰房事；八曰反俗；十曰禁忌。对于这十点的论述，孙继承了《黄帝内经》顺应天道的基本思想，“治未病”的思想，并把这些思想融入到了人们生活的一点一滴，包含了衣、食、住、行、言、行、举、止，入微入细。

2.2.1提高修养

孙把提高自我的道德修养摆在了养生首位，《千金药方?养性》云：“德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。……故愚者抱病历年而不修一行，缠病没齿，终无悔心。”人们如果想长生保命，延年益寿，就必须提高自己的道德修养。他在提倡道德修养时特别强调淡泊名利。他对于当时社会孜孜汲汲追逐名利，纵欲逸情之风呲之以鼻，孙云：“余慨时俗之多僻，皆放逸以陨亡。”并在《千金要方?养性》开篇引用嵇康“养生五难”来强调轻薄名利为养生之大旨。他提出：故养性者知其如此，于名于利，亦若存若亡，所以没身不殆也。孙将淡泊名利之心总结为十二少：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。”孙要求人们：“凡心有所爱不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。”“美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。”

孙还继承了儒家“慎独”思想，言“最不得浮思妄想，心想欲事，恶邪大起，故孔子曰：思无邪也。”

对于人们说话的要求，孙曰：“旦起欲专言善事，不欲先记校钱财。”“食上不得语，语而食者，常患胸背痛。”走路时候不要说话，否则“令人失气”。

2.2.2善饮食

孙思邈非常重视饮食和起居，他说：“万病之根,吃住为本。”如何才是健康的饮食呢？孙给我们作出了很好的示范。

2.2.2.1节饮食

孙认为人们对于饮食首先要节制，“先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，不欲顿而多。”“虽有水陆白品佳珍，每食必忌于杂，杂则五味相搅。”

“每食不用重肉，……饱食既卧，乃生百病。”孙认为人们每天的饮食要清淡，以饭为主，少吃腌制食品。

第二：饮食不可偏嗜。在《备急千金要方?养性序》中他说：“五味小欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾；此五味克五脏五行，自然之理。”

第三：食物要有讲究。“每十日一食葵。……不用合心食之”。葵乃今天的冬苋菜，孙认为冬苋菜性滑，能通五脏拥气。“常须少食肉，多食饭，及少菹菜，并勿食生菜、生米小豆陈臭物。勿饮浊酒，食面，使塞气孔。勿食生肉伤胃。”

孙认为酒不可常饮，久饮，大饮，否则“伤神损寿”。

2.2.2.2食治

孙在《千金翼方?养老食疗》中提出“安生之本，必须于食，……期先命食以疗之。食疗不愈，然后命药。”孙氏还详细介绍了食物的治疗作用。如用羊靥、鹿靥治疗瘿瘤，用羊肝、牛肝治疗夜盲，用谷皮预防脚气。用赤小豆、乌大豆治疗脚气，对后世影响很大。

2.2.3善居处，适起居

孙非常重视居处，曰：“凡居处不得过于绮靡华丽，令人贪婪无厌，损志。但令雅素清洁，能避风雨暑湿为佳”。居处应选择营建在“人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”的地方。

生活起居要有规律，随四时气候变化安排作息时间。孙曰“衣食寝处皆适，春欲晚卧早起。夏秋欲夜卧早起,冬欲早卧晚起,皆益人。”黎明即起，洒扫庭除，使内外整洁。睡觉的姿势以屈膝侧卧为佳。睡觉前勿留烛灯，“令人魂魄及六神不安，多愁怨。”冬天睡觉时候人头边勿安火炉，“日久引火气，头重目赤睛及鼻干。”睡觉的时候头不要对着窗户，容易受风。睡觉的时候以闭口睡为佳，开口睡觉容易“失气”。洗澡的次数不要过于频繁，洗澡时候要注意保暖防风。刚出完汗不能以冷水冲澡，令人“损心包不能复”。洗澡后不能吹风，否则令人“头风玄闷，发秃面黑”。晚上不要洗头，否则令人心虚、多梦。

2.2.4避禁忌

千金方中的禁忌很多，有食禁、有言行禁、有人神禁等等，这也是我们容易忽视的知识。在今天这个物欲横流的社会，多谈谈禁忌对我们的人生是很有益处的。

2.2.4.1饮食禁忌

正月勿食虎、豹、狸肉，伤人神损寿。

二月勿食兔肉，伤人神气。

三月勿食鲛龙肉以及一切鱼肉，令人饮食不化，发宿病，伤人神气。

五月五日勿食一切菜，发百病。凡一切菜，熟煮热食。

五月勿食马肉，伤人神气。

六月勿食羊肉，伤人神气。

八月勿食鸡肉，伤人神气。

八月勿食猪肺及饴，和食之至冬发疽。

九月勿食犬肉，伤人神气。

九月勿食被霜瓜，向冬发寒热及温病。

十月勿食猪肉，损人神气。

十一月勿食鼠肉，燕肉损人神气。

十二月勿食蟹鳖，损人神气。

2.2.4.2行房禁忌

男女房事是人类繁衍的大事，也是孙养生中非常重视的一个方面，房事是人类精、气、神高度统一的最高层次的活动，所以对于环境和条件有诸多要求，孙在《千金药方?房中补益》中有大量的论述。“凡新沐、远行、乏疲、饱食、醉酒、大喜、大悲、女热病未瘥、妇子月血、新产者，皆不可合阴阳。”“又避日月星辰，火光之下，神庙佛寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁，皆所不可。”“人有所怒，血气未定，因以交合，令发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。……且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。”

2.2.5药物保健

孙开篇便论述了四季服食大法，春天可服小续命汤，夏则服肾沥汤三剂。秋服黄芪丸，冬服药酒。体现了孙思邈四季用药的思想。利用服食药物强健身体，首先必须杀“三虫”，次服草药，次服木药，次服石药。必须有先后之顺序，人体才能接受。服食的植物药有黑芝麻、天门冬、熟地、生地、茯苓、黄精、柏子仁、松脂等，服食的矿物药有钟乳粉。孙还详细介绍了药物制作方法，服法，这些都是值得重视的经验之谈。

三结语

本文将孙思邈对于养生保健的方法和论述初步作出了总结和分类，孙真人富有道教色彩的、服食辟谷、存神炼气、按摩导引、房中养生等诸多养生内容囿于篇幅本文不再多做介绍。

药王已仙逝以及千余年，但是他以卓越的仙才，高尚的医德，毫无保留地给我们留下了一笔无比珍贵的思想财富，对于中华民族的繁衍生息作出了不可磨灭的贡献，他高尚的医德，感染着我们，他对于生命奥秘不断探索的精神，永远激励着一代又一代的中医人不断前行。