伪造经典，绑架孔丘——追忆魏晋时代的大流氓学者王肃

伪造经典，绑架孔丘——追忆魏晋时代的大流氓学者王肃

刘珈利

人们知道李逵和李鬼，知道真假唐僧，知道儒学经典的权威地位，却鲜少有人知道，在魏晋时期曾出现过儒经的假本。金庸看到假冒他的书，气得在他的博客上吹胡子说：“我不才，写得不好，但是也不至于写得这么差吧！”很遗憾，孔子没有博客，因此我们看不到他在博客上跺脚，尽管有人假冒他的名出书。

这个学者不寻常

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以后的学者，也大体都是在儒学的框架之内进行竞争。东汉末年，有位文化牛人叫王肃，出自书香门第，父亲王朗乃是当时的院士级学者，他本人在三国时期，也练成为魏国著名的一大经学宗师。王肃将道家的思想与儒家思想接合在一起，搞出一套别具一格的学术思想。古代文人多半都有从政的嗜好，王肃学有所成之后，自然希望在社会上一展才华和实现自己政治上的抱负。

背靠大树好乘凉

幸运的是，王肃的女儿嫁给了当时的当权派司马昭，王学便作为“关系户”，理所当然以后起之秀的身份成为了当时的官学，与资深的郑学分庭抗礼。郑学能吃得开，自然有它的独道和厚重之处，不会因为“关系户”的排挤，就脆弱得像流星般陨落。于是双方拉开了架势，开始了那种从古至今从来都没有停止过的学术掐架。

事实上，王学也的确弥补了郑学的一些缺陷，比如郑学认为，无法解释的问题，就是天意，而王学却提出了比较实用的解决办法。问题在于，王肃做得太过了，这就好像，你郑学说东，我王学偏要说西，我胖不胖没关系，你就是不能胖，我就是跟你杠上了！

孔子是面挡风的墙

在漫长的学术生涯中，王肃曾先后为《尚书》、《诗经》、《论语》、《左传》等经典作注，对这些古典作品再熟悉不过了，也许正是因为啃过这些书，突然间就启发了他的一个灵感：何不伪造些孔子的言论，来跟郑学打口水仗呢？于是，一不做，二不休，王学者开始了他那非常有创意的造假历程。

他先是伪造了《孔子家语》，接着又伪造了《孔丛子》，前者是一本失传的古书，后者则是王肃杂取《左传》、《国语》、《荀子》、《礼记》等书中的内容（只要是跟郑学观点不一致的内容），再结合一些自己的思想编成。比如原文是：“善为刑罚，则圣人自来。”他篡改为“崇道贵德，则圣人自来。”硬是把自己的种种思想塞进孔子脑袋中去。

也是老子洪福广

有了这两本为与郑学掐架量身定做的作品，王肃又写了一本书，叫《圣证论》，嘿嘿，这才是终极目的。书中大量援引前两本伪书的观点论述，来抨击郑玄的学说。这招够绝吧？王肃洋洋得意地捧着自己帮孔子写的儒家经典批判郑玄，“看，可不只我这么说啊，孔圣人的意思也和我差不多……

不仅如此，王肃还在《孔子家语》中，编造了孔子曾拜师老子，并跟随老子周游列国，到实地考察学习的故事。这个故事告诉人们，是老子启发了孔子,在老子的谆谆教导之下，孔子终于形成了他的儒家思想，乃至学成后回到鲁国，名声大噪，弟子如云，进而说明，儒家思想的创始人孔子师承于道家思想的创始人老子。就这样，王肃就为他的王学，即道家思想融入于儒家思想找到了理论根据。

王肃大半辈子不在自身的学术领域努力钻研，主要精力用在不择手段狂踩别人上面，虽然对魏晋时期的思想颇有影响，但王肃的学术大车偏离正轨太远了，而没能留下什么传世精品，以至以绝迹收场，留下了一个笑话，和两本伪书。当年王肃开风气之先，便有无数学者文人追随于后，以致于魏晋时期假书风行。到了现代，还有无数小王肃络绎不绝地在学术领域抄袭、造假，以至于催生了一个新行业——学术打假，如果干这行的不仅只有方舟子一个人的话。