从金庸笔下郭靖和斯蒂芬·金笔下安迪形象的比较看中西方通俗文学中主人公形象的塑造

从金庸笔下郭靖和斯蒂芬·金笔下安迪形象的比较看中西方通俗文学中主人公形象的塑造

何晓伟

何晓伟（重庆三峡学院，重庆404100）

中图分类号：I054文献标识码：A文章编号：1673-0992（2010）10-102-02

摘要：金庸的《射雕英雄传》和斯蒂芬金的《肖申克的救赎》是中国和美国通俗文学中的经典作品，他们都曾被改编成为影视作品。从这两部大家耳熟能详的通俗文学作品中主人公形象的不同特点，我们可以看出一些东西方在通俗文学创作中主人公形象塑造的不同之处。

关键词：郭靖；安迪·杜方；人物形象；通俗文学

一、从性格特点方面来分析

在性格方面，郭靖无疑是忠厚老实的代表。在《射雕英雄传》中，郭靖自小做什么都很慢，而且看上去比一般的孩子要笨拙，脑子反应迟钝，他到四岁才会说话，但身体却长得很强壮。他六岁时不顾自己的性命救出成吉思汗的女儿华筝，南下时把自己的汗血宝马送给萍水相逢的小乞丐，他不顾自己的性命替老顽童周伯通吸出被毒蛇咬中的毒血，在丐帮冤枉他而要取他性命的时候他还不忍心伤害他们，其老实和善良的程度可见一斑；他虽然天资愚钝却勤能补拙，江南七怪在大漠时教他武功，他虽不能立刻领会要义，但是肯下苦功，拳剑暗器、轻身功夫，都一门一门的练得很扎实，又得全真教马钰道长教他内功，名师荟萃加上他的努力，功夫进展很快，这可以看出他的坚强意志。他也因为不满在街头看到一位王子皇孙欺负一个卖艺弱女穆念慈而打抱不平，因此差点遭王府毒手，从这一点也可以看出他的爱打抱不平和行侠仗义。

而《肖申克的救赎》中的安迪，在社会当中是一位体面的银行家，有着优裕的生活条件，当他被冤枉而下狱之后，他不是像那位胖子那样抱怨，而是表现得出奇的平静，好像在默默的观察者一切。果然，那个胖子不久便被一手遮天的狱警毒打致死，而平静的安迪虽然遭到了同性恋者姐妹花的骚扰和殴打，但是他依然能承受这一切。他很少跟人交流，没人知道他在想什么。果然他通过“我”——瑞德，弄到了一个小锤子，开始了艰苦而漫长的工作。从这几点可以看出他心思的缜密和意志的坚强。他巧妙的帮助狱警逃税而获得其信任又表现了他具备了一般人不具备的才能，他帮助狱友获得高中毕业证，帮他们争取监狱图书馆的基金，又表现了他的善良。就个人资质来说，安迪可以说是一个资质颇高的人，远非郭靖所能比，表现的是现代资本家的机智和勇敢。

二、从两个主人公体现的价值取向分析

郭靖是金庸“侠文化”的集中表现者，体现了作者“侠之大者，为国为民”的思想。郭靖自小就体现出不畏强权的精神，面对窝阔台的皮鞭与恐吓，他舍命相救哲别，他不顾个人安危，与重围之下救出铁木真，他自小听妈妈讲述南朝事迹，在心目中产生了根深蒂固的“我是南宋子民”的思想。回到南朝以后他爱上了这片土地，他不断行侠仗义、打抱不平，他为卖艺的弱女打抱不平得罪金国权贵杨康就是一个例子。当他目睹蒙古兵对人民的烧杀抢掳后，毅然决定抗元，蒙古兵犯境时他到襄阳去报信，此时他又把民族大义放在最前面。在《神雕侠侣》中，他协助镇守襄阳，抗击元军；他也同样组织防范金兵的入侵，保家卫国，把“为国为民，侠之大者”的大侠风范体现得淋漓尽致。

而《肖申克的救赎》中，安迪体现的却不是这种集体主义的“侠义精神”，而是与之相反的西方追求自由、自我价值实现、个性解放的个人主义精神。安迪即使被冤枉而身陷囹圄也没有放弃对这种精神的追求，可见这种精神对西方人的影响是深入骨髓的。对于一个被判无期的人来说，安迪却不愿放弃哪怕只是一丝丝的希望，通过正常手段不可能，那么就采取非正常方式，不管这样在别人看起来很疯狂的越狱行动能不能成功。而他的被冤枉的事实就取消了他越狱的不正当性，反而加深的是当时司法的不正当性，使读者在心中对他的这种精神产生道德上的同情和支持。十九年一把一把的往操场上运土，这样的坚持在平常人眼中是不可思议的。相对于身体自由的丧失，精神上没有自由才是最可怕的事。为了获得精神救赎，他一连几年给州议员写信争取那两百美元的图书基金，把监狱图书馆搞得有模有样，通过这些图书和帮助他们考试，安迪实现了自我和他人的双重精神救赎。

总而言之，在价值取向上，郭靖和安迪体现出集体主义和个人主义不同的色彩。郭靖表现的是为国为民的、大众的、肉体上的救助、民族性的救亡、国家性的大义；而安迪表现的是个人的、独立的、精神上的救赎、向往自由的追求，这是二者一个重要差别。

三、从二者所体现的文化氛围方面分析

在金庸的武侠小说里，《射雕英雄传》是一部体现中国几千年封建文化中儒家思想的作品。儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”的积极入世的思想，“学而优则仕”影响着几千年的中国人，儒家主张“内圣”和“外王”。从儒家文化的这些方面来说，郭靖正是这种文化的体现，他自小在蒙古学习功夫，虽然没读过多少书，但他天性真诚和外部的教化却可以说使他达到了“内圣”的境界。郭靖学了一生真本事，在以后他的遭遇中，说明他正是“以天下为己任”“天下兴亡，匹夫有责”的儒家救世观的生动体现。在此过程中，岳飞的事迹对他也有过极大的影响，在元军犯境时他不顾蒙古对他有恩而奋起抗元，《神雕侠侣》中讲述了他驻守襄阳城造福百姓的事迹，对于金国来说，于他既有国耻又有家恨，他反抗金国保护大宋百姓更是自然。在这些保家卫国的行动中，郭靖实现了人格提升，塑造了他“大侠”和“英雄”的双重形象和儒家“治国”“平天下”的标准。

而对于安迪来说，他体现的精神可以说完全是世界近代史以来几百年间资本主义兴起过程中所表现出的精神。近代以来资产阶级通过新航路的开辟、宗教改革、文艺复兴、启蒙运动，几百年来形成了自己的文化系统和行为准则，比如富于冒险精神、勇于开拓进取、敢于和旧势力做斗争，追求个人解放和自由等等。他在狱中墙上挖了十九年的洞，这绝对是个大胆的冒险举动，因为狱警们随时会到他们的小房间里来检查，期间一旦出现任何差错都会功亏一篑而且罪加一等，还有如果他中途被换到了另外的监狱，那么他也会被发现，后果不堪设想。而正是希望这么渺茫而过程如此艰苦的这么一个行动，居然被安迪做到了，其开拓进取和不畏艰险的精神不能不令人产生敬佩之情。由于美国是个近代才出现的大国，所以没有封建的悠久传统，美国的历史就是一部资产阶级的发迹史，从这个角度说，安迪所体现的文化传统，与其说是西方文化的传统不如说仅仅是十八世纪资产阶级革命以来西方人开拓进取、个性解放、自由民主的传统，而对于西方文化中古代的基督教文化传统在安迪身上几乎没有得到体现，或者说仅仅表现在一部被他用来隐藏锤子的圣经身上。

总而言之，相对于安迪，郭靖所体现的却是以儒家文化为代表的中国几千年的封建文化，他们身上体现着各自国家的文化传统，这一点又是他们之间很大的不同之处。

四、从二者所体现的道德标准分析

郭靖傻乎乎的、呆头呆脑的、行侠仗义的、打抱不平的、讲究义气的、看重感情的、为国为民的、大公无私的形象无疑给读者以很高的道德感，他是大侠，是英雄，不是一般人也不是一般人能够做得到的。它与一般的平头百姓不是一个层次而是在另外一个道德高度，从而对人们有着道德教化的作用，与百姓的距离很远。而且就儒家文化本身来说，它不仅是一种文化、一种学问，而且还是一种道德伦理，几千年来一直维护者“正统”的封建统治。儒家文化的道德属性自然增加了郭靖的道德性、正义性，使他得到人们的普遍尊重。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都体现出了百姓对他的敬仰和爱戴，开口闭口都是以“郭大侠”称呼。

而安迪则不同，他本身并不是英雄或者美德的化身，他只是一个很普通的人，甚至只是一个囚犯，他的行为只能代表他自己或者他的个性，远远不具有道德教化作用。如果说要当一个郭靖要有很高的道德要求，很难的话，那么当一个安迪却简单的多，只要活出自己的个性就可以。而这样恰恰是他的价值所在，如果他是一个道德高尚的人，那么他就不会被带绿帽子，也不会盗取典狱长的不义之财，也不会越狱，而这样的话安迪就远远不会这样有特色，就不会这样吸引观众的眼球。

五、结语

《肖申克的救赎》与金庸的《射雕英雄传》《神雕侠侣》等都是经典的通俗文学作品，不同的是一个属于西方，一个属于东方。他们都在各自的世界中拥有大量的读者，他们的作品都被奉为经典，而他们之间的对于主人公形象塑造差异，由以上五点或可以看出一二。

参考资料：

[1]（美）斯蒂芬·金《肖申克的救赎》，人民文学出版社，北京，2009；

[2]金庸《射雕英雄传》，广州出版社，广州，2007；

[3]玄书仪《＜射雕英雄传＞总论》，《射雕英雄传》，广州出版社，广州，2007；