关于西递宏村楹联文化的调查研究

关于西递宏村楹联文化的调查研究

唐克文

（安徽大学）

摘要：古徽州地区人民家族观念根深蒂固，人文气息浓厚，此地的楹联或家训，或处世，或言志，或描写当地风貌，千姿百态，数不胜数，透露着深厚的儒家思想，影响着徽州居民的各个方面，表达了徽州人民治家为人的理念，是徽州文化不可分割的一部分。此篇论文便是对西递、宏村的楹联文化做出详细的社会调查与研究，阐述徽州楹联文化独特的魅力所在。

关键词：社会调查，西递宏村，楹联，徽文化

西递、宏村古民居是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下，其中楹联文化也占有特殊的重要地位。楹联是中国汉族传统文化之一,讲究平仄对仗，是中华语言的一种特殊表现艺术。而西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，在此保留了大量的古民居楹联，有着自身独特的楹联文化。

一、楹联文化的思想渊源

根据在西递、宏村两处的走访调查，此处多是白墙黛瓦的徽派建筑风格，在这处于山明水秀的古朴村镇中，几乎家家户户都设有楹联，或在堂前，或在门上，雕刻在深色木材之上，传承悠远，历久弥新，在今日更显现出独特的意蕴和价值。

古徽州村落多聚居和成型于宋明时期，这时南方战乱少，水稻等农作物产量大，人口迁入，全国的政治和经济中心都有南移的趋势。这时正是儒教理学在古徽州产生和发展的时期，人们注重人伦道理，注重家族尊卑秩序，注重入世行政治国，这些在众多楹联中都可以看出浓厚的儒学风格，如“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，简可养廉”等。但与理学相比，徽州人的行为更有古儒学的典范，不只专注于仕途苦学，也有人在乡务农，出外行商，这样的农商者更是占大多数，不歧视处于社会下次的农商等行业，反而对此热衷与精通。古徽州居民在行动上冲破了封建等级的禁锢，精通于农、工、商的末流行业，但思想上并非如此。古时人提倡“学而优则仕”，仕途通道并不被特定的一部分人所把持，而是“学而优”者都可以竞争入仕，所以此地域学术氛围浓厚。据地方志记载统计，明代徽州有举人一千多人，进士四百多人，清代有举人一千五百多人，进士近七百人，取得了辉煌的成就。在朝为官的前辈也会适当照护后学，只要后辈人确有真才实学。能入仕者毕竟只是少数，剩下的大多数只能从事农、工、商的其他行业，不管你的祖父辈是怎样的地位。这颇有“达则兼济天下，穷则独善其身”的意味，徽州人对士人的确高看一眼，但也不对农工商者低看一眼，他们所低看的只是无所作为者和消极避世者。

古徽州人在积极入世的儒家思想的影响下，在士农工商的各行业都取得了不俗的成就，在朝为官者人数众多，徽商更是行遍天下，让九州大地都认识到这一奋发自强的群体。先辈们把他们成功的经验记录下来，形成楹联或家训，用以教导子孙后代，让后人随时随地都能记得先辈的辛勤和荣光，明白自己所应该走的道路。

二、古徽州地区楹联种类

西递、宏村风景秀美而雅致，而在古民居中厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，别致古朴，蕴含独特意蕴的楹联亦使人目不暇接，流连忘返。此两处的楹联文化底蕴深厚，几乎每户人家都张贴、悬挂着楹联，数量庞大，风格多样，种类繁多，大致可以分为以下几类：

（一）教化育人的家训

楹联有教化育人的作用，楹联中有着明显的儒教思想的体现。儒教思想是封建社会存在与维持的根本，儒教的仁义之教也是旧时人们日常生活的准则。所以不论官宦商人，都要在自家厅堂中悬挂几幅崇儒重教楹联，意在教化育人。一则作为训诫后辈的警语，让他们铭记文化是做好一切事情的基础，使儒学的道德观，渗透于后辈的生活习俗中，植根于子孙的脑海里。二则标榜自己是温文儒雅的学人，早已脱离了商人的世侩习气。长辈们总是希望将好的留给后辈，就算自己不在了，后辈们也能快乐富足的生活下去，而楹联上的家训就是长辈对后辈最好的祝愿，在告诫自己的同时也会训诫后代。

如：“克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为”，

“世事让三分天宽地阔；心田存一点子种孙耕”

这是对于人格培养的德教，希望子孙后人能成为符合儒家思想规范的君子学人，近则事亲，远则事君，恭谦谨慎，成为一个有作为的人。

（二）处事为人的警示

对于徽州人来说，读书和经商是他们的出路。独在异乡为异客，深知告别故土，远离家乡和亲朋故旧，独自异地谋生，将遇到无法估量的困难和艰辛。在举目无亲的异乡，必须深谙处事做人的哲理，否则将无立足生存之地。所以家家户户都特别重视对后辈进行这方面的教诲。要求外出谋生创业的子孙能吃苦耐劳，不怕小惊小险，也不斤斤计较小亏小损，知道“舍”与“得”的道理。也要能遇事能忍耻忍痛，淡看荣辱，只为积极进取，坚持不懈地完成自己的目标，能够有一日可以拨云见日，衣锦还乡。

如：“世事洞明皆学问；人情练达即文章”，

“居安思危，念念如同临敌日；得宠思辱，心心常似过桥时”

人在社会中生活与打拼就要处理好自己与他人的关系，相比于改变别人更现实也更难的是改变自己，徽州人就是这样一群积极有为、不畏艰辛的奋进者。

（三）立身言志的宣告

在古时候无论从仕而隐退的官宦之人，还是经商而回乡的温饱富贵之家，又或是不愿沾染世俗，高洁傲岸的隐者，都愿借楹联来表达自己心声，以立身言志。西递、宏村的达官贵人是由于祖辈经商发达，给自己创造了好的读书条件，中举中进士，为官为宦，富贵荣华，但其中不少人不欣赏甚至鄙薄祖辈所从事的经商的俗气事业，觉得只有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之气。他们晚年养尊处优，将精力和情趣放在更高层次的精神寄托上，怡情山水，潜心文墨，品兰赏竹，对月酌酒，表现出一种超凡脱俗的清高。

如：“襟怀旷达云中鹤；品德清高崖上松”，

“品兰咏竹文人事；临水游山异日情”。

楹联中的景物描写不只是对徽州地区山明水秀的赞美，更是对自身高洁情操的宣告，商贾亦雅，俗人不俗。

三、结语

在西递和宏村的古民居中，处处可见到字体俊秀、雅俗共赏的楹联。透过这些楹联中的佳句妙语，我们能够探寻到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲学；在这些楹联中所表达的人生观和价值观，对于现代人的经商为官、处事做人，还有着可以借鉴的地方，可以传承的理念，可以发扬光大的精神。

西递、宏村作为世界文化遗产的古村落,楹联文化显示出了中华民族深厚的文化底蕴。这些楹联不仅具有极高的文化价值,更有着深刻的思想政治教育价值。而在现代，保护修缮这些楹联，继承发扬这样的楹联文化，已成为我们现代人不可推卸的责任与义务，这不仅是对古代优秀文明文化的保护，更是对一种奋发不息的精神的传承，是保护养育呵护着我们的祖先的生活遗迹，更是我们自身生存和传递给子孙后代的宝贵财富。

参考文献

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[5]武莹.徽州楹联的当代价值研究J.安徽财经大学,2011(10).

作者简介：唐克文（1993年—），男，汉族，安徽人，安徽大学在读硕士生，美学专业。