孔子的“大”和中国的“壮美”概念与西方关学中的崇高理论相比较，虽有相通之处，但还是有本质区别的。首先，西方关学认为凡是对象的巨大都会引起主体自身力量的崇高感，而在孔子的“大”中并不能引起这种崇高感；其次，孔子所说的“大”，更多地体现了一种道德意识。大”和“壮美”的区别在于：“大”可以使人产生敬畏的心理，而“壮美”却并不使人敬畏或崇拜；再次，“壮美”和崇高范畴亦是不能等同的。从以上的分析，我们可以清楚地看到中国的哲学与美学从古代开始就朴素而明确地肯定了人与社会、个体与自然的统一，始终认为各种对立因素是能够而且应当统一起来的。这是中国哲学与关学的伟大之处：
理论建设
2006年4期
