浅谈中国传统文化之“和”及其当代发展

浅谈中国传统文化之“和”及其当代发展

杨连

宜宾市一曼中学校 四川宜宾 644000

摘要：真正的文化精髓，是永恒的、永久的，是植根于中国人内心的，是一脉相承承袭下来的。中国作为唯一一个没有中断过的世界文明古国，有着自身的文化精髓。在当代，它不仅适用于中国，还具有普世价值。中国传统文化之“和”的思想，是中国人一脉相承的思想精髓。在今天，习近平同志在抓住其本质的基础上，融会贯通，打上自己的烙印，赋予其新的内涵，对当今中国及世界的发展具有不可磨灭的价值意义。

关键词：天人合一；协和万邦；和而不同；人心和善

“和”文化在中国历史上源远流长，“和”的思想是中国一脉相承的精神财富，是中国人民的日常行为规范与修身之要。2006年10月中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出社会主义核心价值体系的概念，其内容包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。党的十八大又提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导社会主义核心价值观自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。2014年5月15日，习近平在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中第一次完整地概括了中国传统的“和”文化观，他指出：中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心向善的道德观。发掘中国传统“和”文化的内涵，在今天，已把它提升为处理人与自身、人与人、人与社会、人与自然、国与国之间关系的准则。

一、天人合一的宇宙观

"天人合一"的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来。季羡林先生对其的解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。在工业化进程中，西方国家走一条先污染后治理的道路，使自然环境遭到极大地破坏。在科技高速发展的今天，西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然。启蒙运动始于西方，肯定人的价值，推动了西方的工业文明与当代的科技文明，他们信仰科技，在自然面前也肆无忌惮，致使地球之肺的热带季雨林遭破坏，企鹅的生存之地正在被掠夺，海啸、地震毁坏着人类的家园，等等。而以中国传统文化为代表的东方先哲们则相反，他们强调天人合一，认为人与自然在本质上是相通的，人应该尊重自然、顺应自然，遵循自然规律，与自然和谐相处。中国提出科学发展观，其内容：第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。统筹人与自然和谐发展是科学发展观中“五个统筹”之一，它吸取中国传统文化的精华，倡导走一条人与自然和谐相处的科学发展道路。

二、协和万邦的国际观

“协和万邦”四字并不是从古代典籍中随意拈出的一个词汇、一种理念，而是中国文化的一贯的精神和传统。它是中国传统文化“以德服人”思想理念，这个理念促进了中华民族的的融合和“大一统”国家的建立。中国在公元前221年，秦朝的大一统，就建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。中国有56个民族，汉族与汉族、汉族与少数民族、少数民族与少数民族之间虽有文化差异，但56个民族生活在中国这个大家庭里，和睦相处、和谐共进，这在世界上堪称典范。中国历代领导人与世界共谋和平发展的决心从没有改变过，习近平等领导人提出要构建新型大国关系、正确义利观、打造命运共同体、对周边国家提出“亲、诚、惠、荣”、对非洲国家提出“真、实、亲、诚”……中华民族是一个爱好和平的民族，面对“中国威胁论”，习近平指出，这是少数人的一种根深蒂固的偏见，在中国自古以来就有“以和为贵”、“睦邻友邦”、“国虽大，好战必亡”的优良传统，中国是世界上的大国，但不存在侵略他国的的历史，中国人不接受“强国必霸”的逻辑。十八届三中全会上，中国提出要全面深化改革，在全面改革的过程中，努力实现中国梦，促进中国及世界的和平发展。中国梦既是中国人的梦，也是世界人民的梦。之于中国传统文化中的众多要素，被誉为“世纪智者”的英国哲学家罗素认为“中国至高无上伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为‘和气’是第一位的，这种品质若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”^[1]

三、和而不同的社会观

中国人早就懂得了“和而不同”的道理。生活早2500年前的中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子关于“和”的一段话：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”

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人与人之间世界观、人生观、价值观的不同必然造成冲突。但冲突不必争得你死我活，而是达成共识，达成和解，求同存异。“和而不同”是中国人面对世界的总原则，也是中国贡献给世界的大智慧。宋代学者张载就论述过：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”这句话大体意思是说：世界上的任何现象都不同，因为不同，所以他们的行为行动方向不同，行为行动方向不同，双方就会产生敌对，但这种敌对的地位必然会以“和”的方式和解。“和而不同”，首先承认不同，才会有和。在了解他国文化及快餐文化的过程中，应保持本国及自身的本色，避免被盲目同化，要认识到本国文化的先进之处，增强自己的文化自信，不被盲目同化，认识到自身的优势与长处，不人云亦云。不同文化间可以沟通，这是中国文化一向推崇的。新儒家的代表人物梁漱溟，以传统儒学为根本，积极吸取西方文化中的科学与民主思想，实现中西方文化的融汇贯通。

四、人心和善的道德观

《菜根谭》说：“天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。”无论是人、动物，还是微生物，对冰冷的事物都敬而远之，而对温暖的事物则亲近。“和”能唤起合作、和谐等，所以我们要努力培养这种“和气”的性情。“己所不欲，勿施于人”的告诫，孔子在春秋时期就领悟到了。从墨子的“兼相爱，交相利”到歌曲《让世界充满爱》，都要求我们对周围的人和世界上的国家充满爱心，以一颗积极向善的心处理人与人、国家与国家之间的事。“人之初，性本善”，“人之将死，其言也善”，人类的天性就是善良的。保持自我善良的本真，做真正的自己。

五、结语

中国文化之“和”是中国优秀传统，具有普世价值，习近平的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心向善的道德观，即“一和四观”思想，更是有利于世界文明的发展。文化的缺失在于价值的缺失，具有普世价值的中国“和”文化更应该发挥其价值，所以，作为发源地的我们，要积极弘扬中国的“和”文化，以促进世界的发展。社会主义核心价值体系的提出，是把中国传统文化与马克思主义相结合，并适应中国国情的宏观价值指导，社会主义核心价值观的提出，是从微观上更加具体规定了国家、社会、个人三个层面的价值规范。

参考文献：

[1]罗素.中国问题[M].(上海)学林出版社,1996(154).

[2]习近平在联合国教科文组织总部的演讲[EB/OL].2014.3.28.

作者简介：杨连（1990.05—），女，汉族，四川宜宾人，宜宾市一曼中学校教师，法学硕士，研究方向：思想政治教育理论与实践。

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