场所精神在山地建筑设计中的应用

场所精神在山地建筑设计中的应用

邓博敏

广东鸿宇建筑与工程设计顾问有限公司

摘要：山地建筑具有强烈的自然环境特性，和人工塑造方向本身就具有冲突性，场所精神的应用，可以有效地阐述山地环境的真实情感。本文主要根据多年工作实践，对场所精神在山地建筑中的应用要点进行分析，以期提升设计水平。

关键词 ：山地建筑；场所；场所精神；设计手法

引言

当前，建筑创造主要偏向实用性及经济性，因此，也导致一些山地建筑在设计时不断破坏生态环境，忽视了人与自然的关系，设计出来的产品也无法获得人们的认同感。场所精神是一种总体气氛，来自于人的意识和行动上的参与，同时也来自于场所本身的特质。山地建筑最主要的目的在于寻找立足点，借助不同特性的场所组成建筑丰富强化场所的意义，结合地形特征，以建筑作为人与自然的中介物，与环境形成和谐统一的稳定场所。

一、场所精神在山地建筑设计中的要点分析

人与自然的关系是人类在生存发展史上不断探求的问题，从远古的依赖自然而活到如今的改造自然而生，自然与生活总是息息相关。 然而，很多现代的山地建筑逐渐偏离了原有的发展轨迹，不计后果地开发对自然造成了不可恢复的破坏。植被的随意清除、山体的任意切割，科技为人们实现了“愚公移山”的可能，但场所却失去了其内在的精神价值。 问题的本身不在于科技，而是在于人对建筑的态度，对于场所本身的认知。 理想的山地建筑不应被视作“外来物”随意置入山体，而应结合山地地形、植被景观并与地方文化融为一体。 建筑师应该理解建筑并寻求一个方向，这个方向应该是根植日常生活，引领我们“重返于物”。 由此得出，对于山地建筑的场所精神营建应当从两方面入手，即场所的独特性与人的认同感。

（一）场所的独特性

建筑的创造过程往往是理性与感性的结合， 一旦建筑陷入无灵魂的机械复刻，它就将失去其独特性。 这里所提的独特性包含了对地域文化与自然环境的认同。 文化是赋予场所生命力的关键，给予了场所自身的记忆。 不同的文化造就了不同的民俗风情，形成了各具特色的建筑风格。 如何让新的建筑去适应环境，如何让旧的记忆留存延续，是近些年建筑师们努力探索实践的主要方向。

图 1 饭店

（二）人的认同性

路易斯·康说，“所有的建筑都是住宅”。 建筑出现的起因是为人类活动服务，那么任何脱离于人的建筑都将失去其价值。建筑不是凭空的出现，建筑的创造应该基于生活本身的事实。 诺伯舒兹在解释场所时曾提出，一个人的身份便是经由基型的发展加以认定的，因为这些基型决定了容易理解的世界。 所以我们所处的环境不只是空间结构，更包含了认同感，而人的认同必须以场所的认同为前提，从而使人在其中得到归属感。

山是一种特殊的场所，常给人一种不可藐视的威慑感，它们神秘莫测又令人神往。 基于山地的地景特征，创造具有认同感的场所显然更为必要。 那么如何在不规则的地形中置入人类活动的场所，同时为人提供庇护感？ 藤本壮介曾提过“弱建筑”的概念，指出将关注点从建筑功能、形式等客体因素上转移至人与事件，以此激发空间的多样性，满足人的多种活动行为。在住宅建筑设计上，我们可以感受到藤本对建筑、自然、人三者关系的再度思考。 基地位于濑户内海附近的山坡上，设计以 13 个房子组成且分布在自然环境中，与背后的山坡融为一体。 一方面，住宅的周围随意放置了晾衣架、楼梯等生活设施， 将居民生活融入到环境中， 赋予了人以存在感。 另一方面，通过住宅波纹状镜面的不锈钢板立面，将自然变化与人的活动映射在了场景内，建筑与人产生了互动。 而立面景观的变化使得场所更富有生活气息， 独特地承载了场所的记忆，这份记忆伴随着时间的流逝随人们一同保留。 受以上观点启发，当空间的主要目的不再是思考及体验，而是包容生活本身并与人产生互动，那么归属感就自然而然地产生了。

图2住宅

二、场所精神在山地建筑中的应用手段

（一）环境适应

山地建筑的初衷不应是征服自然。 面对生机勃勃的山地自然环境，建筑的出现更应考虑与环境的融合，重视建筑与环境的共构及共生。 在设计之初，建筑师就必须对现场进行反复勘查，对所设计的地形特征及地质结构有足够的认知。 在与地形结合的处理上，应该避免大挖大切、滥用分台等武断的处理手法。 同时建筑师应尊重当地的地域文化及气候特征，秉承因地制宜、因时制宜、就地取材等多项实际原则，采用适宜性技术营造手段，基于原有的场所记忆深入探寻建筑的本质。

（二）建筑表现

建筑是外部与内部交接处的化身， 其存在集结了场所的意义，赋予了场所精神。 在山地建筑表现上，要明白建筑是场所精神的诠释，其与山体是一种依托存在的关系。 山地会限制建筑形式的表达，同时也可为其带来多样的灵感与可能性。 在形体设计上应充分了解当地的建筑风格， 多以轻巧曼妙的姿态呈现，避免厚重笨拙使其与山体格格不入。 处于山体的不同高度，建筑的处理手法应灵活转换，可顺势而生，可消隐于林，但必须与山体形态相吻合。

建筑的空间应当具有全面性、包容性，在与场所结合的过程中绝不刻意去强调自身的特质。 空间的塑造不是一味地去顺应场地，也不是简单地去满足实际功能，而是在与场地的联系中去感受场所原本的特质，去体会其所蕴藏的潜力。 作为建筑师，除了对建筑形体及空间的思考，也应慎重考虑被设计建筑的景观视线、日照遮挡、窗户的私密性、场地流线等，综合考虑已有道路与地块的交通可达性， 避开施工难度过高的陡峭地形、岩石地貌。

（三）景观处理

诺伯舒兹指出在对自然的理解中应以自然的力量为出发点，岩石、植物和水都拥有其自身的特质，这些主要的自然的“物”使场所变得有意义。 自然提供了场所最原始的品质感受，也是场所的意义所在。 从社会发展角度看，不断蔓延的水泥森林般城市生活让人们渴望自然， 而景观对于大部分山区而言可以说是最大的资本。 因而对于山地建筑，景观的处理应该尽可能保留并合理利用， 依附山地本身丰富多彩的景观结构实现与环境的和谐共生。 在具体的处理手段上，可在建筑立面、空间流线、屋顶平面上引入植物，丰富建筑的观感体验及趣味性，也可利用自然水体与建筑空间的多方式结合，赋予空间流动性及多变性。

三、结语

在过去的一百年中，人类挖山掘地，缔造“奇迹”，为了扩张城市肆无忌惮地改变地貌， 无情地抹杀了自然地景的原生魅力。 我们处在一个全球化的时代，也处在一个多元化的时代，建筑的出现是人类历史文化的延续， 是为了追求更好的环境生活，而不是简单复制使城市之间陷入无差异的雷同和平庸。山地建筑应当植根场所精神，实现自身的独特性。 道法自然，在源远流长的文化长河中，文脉延续与精神传承至关重要。 场所意义缺失的可怕性在于人的漠不关心， 建筑从不该是纯粹的形式游戏，也不该逃避历史与现实。

参考文献:

［1］诺伯舒兹． 场所精神———迈向建筑现象学［M］． 施植明，译．武汉:华中科技大学出版社，2010．

［2］肯尼斯·弗兰姆普敦． 现代建筑:一部批判的历史［M］． 张钦楠，译． 北京:生活·读书·新知三联书店，2012．

［3］郑小东，王小玲． 延续传统，承载乡愁———论新乡土建筑的场所营造［J］． 中国园林，2014(12):49-55．