解读《赤壁赋》的“乐”“悲”“喜”

解读 《赤壁赋》 的“乐”“悲”“喜”

石艳霞

武汉经济技术开发区第一中学 430056

《赤壁赋》选自人教版必修二第三单元，一般在高一上学期就会教授，要把这样一篇文理兼具、内涵丰厚的古文讲清楚讲透彻讲深刻，就必须把文中的表达感情变化的三个关键词“乐”“悲”“喜”梳理清楚，讲解到位，笔者现就这个问题作一番探讨。

一、自然美景之乐

壬戌年的七月十六，苏轼和客人在赤壁下泛舟游江，作者这样写道：“清风徐来，水波不兴”，从视觉和感觉角度写夜游赤壁的美景，清凉秋风拂面吹来，心头的烦闷之气似乎也被吹散了，水面上波澜不惊，似乎与人平静的内心相互对照，此时此景，当然要饮酒助兴，于是主人高举酒杯不断劝客人喝酒，他们还在吟唱《诗经》中《月出》的篇章，选择唱《月出》这首“情”诗是有深意的，首先此时静寂的环境与诗中“月出皎兮”的氛围非常相似，为即将出场的皎洁月色做铺垫，其次主与客吟唱这首诗并不是表达男子对女子的爱慕与思念，而是借情诗之表来抒发苏轼对美好政治理想的向往与坚守。过了一会儿，月亮慢慢从水面上升起来了，在斗牛星宿间游移，像踌躇不定的人一样徘徊，此时，白茫茫的水气笼罩着江面，盛满了月色的水面似乎要和天相接了。月色如此皎洁，暂且任由这叶小舟在水上飘荡吧，在无边无际的遨游中，感觉人在茫茫宇宙中乘风而行，马上要离开这茫茫尘世，羽化成仙而去。这意境，是何等地轻松惬意，人已经与整个大自然融为一体。在用细腻的笔触描绘完月夜泛舟赤壁图后，苏子酒兴大发，边喝着美酒边敲着船梆子唱歌。《诗大序》有言：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”可见苏子的喜悦快乐之情到了什么地步。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”就“月”有感而唱， 歌中的“美人”未必是哪位美女，倒令人想起屈原诗中喻指的圣主贤君与美好理想。因而歌中表现的是一种政治的感慨，在知音难觅、天各一方的叹息中，已然包含了淡淡的哀愁，为下文“客人吹箫、苏子愀然作铺垫”。

二、人生失意之悲

苏子借歌声抒发自己的政治抱负以及理想受挫时的哀伤失意之情，不过这种情感是比较含蓄的，但客人听出了苏子的“弦外之音”，他吹奏起如如怨如慕如泣如诉的洞箫声。苏子听此箫声，也不由得愁容满面，不复之前的潇洒快意，问客人为何这么悲伤。客人主要说了三层“悲”的缘由。第一层：曾经威风凛凛、不可一世的曹操尚且被孙刘联军打败困于赤壁，尚且淹没在历史的长河中，何况我们这些命运不济、仕途坎坷的凡夫俗子呢？我们只有“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，我们能做的只是以大自然为伴，借酒浇胸中之块垒，何谈理想和建功立业呢？正所谓英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者！第二层：面对长江水的无穷无尽，客人想到了渺小如沧海一粟、短暂如天地蜉蝣的个人，即感叹个人在辽阔宇宙面前或者在永恒事物（月亮江水历史等）前的渺小短暂，这是人类共通的情感，从古到今，不少人都在慨叹这个永恒的话题，如曹操感叹“对酒当歌，人生几何”，陈子昂悲吟“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，许浑低吟“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”，杨慎高唱“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”……可谓天地阔远，而自身渺小；长江无穷，而人生短暂。如此对比鲜明相差迥异的境界，怎能不让人悲从中来呢？第三层，面对如此可悲的现实，客人希望能摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”，他清醒地认识到个人想羽化成仙，想和明月江水等事物成为永恒的存在是不可能的，这唯一的幻想也打破了，还得回到这恼人无奈的现实。

三、超然旷达之喜

听见客人对“悲”的阐述，苏子怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？既然客人提到了“水”与“月”这些永恒的东西，苏子先从这两样东西入手开导客人，对应客人的三层“悲”，苏子的劝慰也分为三层，第一层：从“变”与“不变”的角度劝慰，苏子以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，对应客人的人生短暂之悲；第二层：从“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”角度劝慰，意在说明人不能有非分之想，僭越之心，一切应顺其自然，勿强求，对应客人的壮志难酬之悲。第三层：苏子说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”告诉客人我们虽然不能通过羽化登仙的方式获得永生，但却可以投入大自然的怀抱，尽情享受大自然的馈赠，获得心灵与精神上的满足与丰厚，从这个意义上，人的精神获得了永恒，人便会获得超然洒脱，超脱于红尘俗世获得永恒的意义。这是对应客人的第三悲劝慰的。以上观点体现了苏子轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

客人听了苏子的三层劝慰之后，转悲为喜，这时的喜不同于最开始主客流露的欣赏自然美景之乐——一种表层的乐，是一种历经苦难和折磨、经过自我调节后的超然乐观、旷达洒脱的深层的达观——一种深层的喜。

跟随苏轼的思想旅程，我们感受到了他因欣赏到大自然的山水美景而陶醉不已的喜悦之情，也感受到了他因政治上受挫而感到失意、迷茫的悲伤之情，更感受到了苏轼努力用超然洒脱的“乐观之我”来开解迷茫悲伤的“悲观之我”，终于超脱苦难与现实的喜，我们感受到了苏轼积极进取、达观超然的感情基调，对苏轼其人其文都有了更深刻的认识，这对于我们理解整篇文章的思想内涵是有很大帮助的。