对外越南语教学课程中的越南文学作家南高

对外越南语教学课程中的越南文学作家南高

Vũ Thị Ngọc Dung1

河内大学越南学系

摘要：南高（1917-1951），本名陈有知，现代越南文学的奠基人之一。南高籍贯里仁府南创县高沱总大黄村（今越南河南省里仁县和厚社）。南高从总名与县名中各取一字合成笔名：南高。南高出身在一个穷苦的大家庭，而其弟兄似乎都没有条件上学，南高克服了困难，不断磨练自己，参加了如教书，写报，撰文等诸多不同的工作，最后成为了越南民族文学史上著名的大作家。在对外越南语课程中的越南文学作品选讲内容选取了《志飘》（Chí Phèo）一文，总课时为5节。本文将讨论在教学过程中，教师应该教授学生有关作者生平，事迹，艺术观点，艺术风格以及《志飘》的主要内容与艺术形式。

关键词：南高 越南文学选讲 越南文学 《志飘》

Abstract: Nam Cao writer in Vietnamese literature teaching programme

Nam Cao (1917-1951, whose real name is Tran Huu Tri), is one of the great writers of modern Vietnamese literature. He was from Dai Hoang village, Cao Da district, Nam Sang district, Ly Nhan district (now Hoa Hau commune, Ly Nhan district, Ha Nam, Vietnam). He combined the words of the district and district names as his pen name: Nam Cao. Coming from a poor family with many children but most of the brothers have no education, Nam Cao has overcome himself, trained and participated in many different jobs and professions such as teaching. study, write newspaper, write... then become a bright name for the history of Vietnamese national literature. Subject of Vietnamese Literature Extraction (for foreigners) was extracted his famous short story "Chi Pheo" with the duration of 05 periods. This article will discuss the basic contents of life, career, artistic perspective, art style as well as some content and art of “Chi Pheo” stories that teachers must provided to students during the course of instruction.

Key words: Nam Cao; textbook of philology; teaching literature; Vietnamese literature; Chi Pheo short stories.

1. 南高生平概述

南高出身在今越南河南省里仁县的一个农村贫困大家庭中，也是大家庭中唯一上过学堂的孩子。1935年，在参加成钟考（相当于中学考试）落第后，南高去到了西贡做报员。在这里，南高迫切地想要实现自己的人生理想，但是由于疾病，他不得已又回到了家乡治病。随后，南高通过自学通过了成钟考试。南高来到河内，当了一名私塾教员。这段艰苦且穷困潦倒的私塾教学经历让南高对城市小资产阶级有了较为深刻的认识；这正是日后南高写下小说《天亮前后》（Sống mòn）的素材积累。

1943年，南高同苏怀，阮宏，阮辉想，阮庭诗等作家一起加入了文化救国社团。1945年，南高参加了夺取里仁府政权的行动，之后他被选为社起义委员会主席。1947年，南高来到北越战区投身抗战工作。1948年，南高被接纳加入印度支那共产党，直到1951年11月，在收集新的协作素材途中，南高遭遇伏击，在创作生涯的巅峰阶段献出了生命。可以肯定的是，南高的一生明显的带有旧社会中穷苦小资产阶级知识分子的典型特征，其人生只能在那时的民族共同革命事业中才能大放异彩。

南高是一名具有浓厚人文关怀的作家，始终关心农民阶层和穷苦大众。他总是对家庭中的成员体现出关心和爱护，因为正是他们，让南高在生活的困难前仍保持有巨大的动力。谈及南高的个人特征，首先要说到在他身上所体现出来的典型的小资产阶级特征。小资产阶级总对一些高远的理想和追求抱有幻想。他们总是以其为自身所追求，并通过一切手段来实现这样的目标。与此同时，在经历了生活的磨砺，身世起伏之后，以及在各地参加了各种不同的工作，南高自身也培养出了细致的观察能力，对1945年前的越南社会中各个阶层的人有了深刻的观察和感悟。此外，对家乡和祖国之情也为南高带来了源源不尽的创作灵感。

2. 南高的创作观点

南高是越南作家中具有独特人生观的作家之一，在各个时代的民族文学史中富含时代意义和价值。在整个写作生涯，尽管南高从来没有直接发表过自己关于文学艺术的观点，但是通过其代表作中一些人物的话语以及他对浪漫文学的批判，我们可以洞见其清晰的艺术态度。当谈及南高的艺术观点，我们可以以下几个特征入手：

1. 南高主张文学艺术需要面对现实社会和农民生活。该观点由其在自己的短篇小说《支撑光明》（Giăng sáng）中提出。在该部作品中，通过文学家阿田的口，南高写道：“……艺术不是梦幻的月光，也不应该成为梦幻的月光，艺术只应该是发自苦难身世中的呐喊……”

2. 南高主张文学作品应该有人文精神。对于他来说，一部现实题材的文章作品就是一部有人文价值的作品，能够体现对人和对人生的爱。在小说《余生》中，借作家阿贺之口，南高写道：一部有人文价值的文学作品“其应该歌颂怜悯之心，讲博爱，讲公平……它让人与人更加亲近。”

3. 南高赞扬艺术家的创造精神。同样是在小说《余生》中，通过作家阿贺之口：“文章只接纳那些懂得深掘，懂得探寻的人，认同那些创造出了从未有人创造过的东西……”

4. 南高认为，人在社会中不论做什么行业都得要有良心，而作家的良心更需要被提高。作家的良心正是不可马虎写作。同样是在小说《余生》中，南高写道：“文章中的马虎行事着实不可”。

3. 南高的艺术风格

首先，南高的艺术风格体现了其在1945年之前风格的一贯性，如下：

对于穷苦知识分子：通过《支撑光明》，《余生》，《天亮前后》等几部代表作品，南高集中描写了旧社会中穷苦知识分子的精神悲剧，作者极力地批判一个非人道的社会，摧残人心，同时作者希望能够有一个充满意义和价值的生活……

对于1945年之前的穷苦农民：通过《志飘》，《老鹤》，《饱餐一顿》，《寅村》，《云屯泽》等短篇小说，南高集中刻画了穷途末路的贫苦农民形象，被悲惨对待，尤其是被丑化，被流氓化……由此，作者鞭笞1945年前的旧社会摧残农民的人性，摧毁良知，同时肯定了农民的人品，本性善良。

总体来说，南高的艺术风格由于其惯于描写一些细致入微，日常生活的题材而显得较为明显，但由此他又提出了深刻的社会意义，关于人生的哲理，艺术生活等。他总是对人内心世界的深度充满了兴趣，对人物的心理描写与分析别有特点。在创作中，南高长使用独白和内心独白的方法；句调忧愁，尖酸，冰冷，但又包含对人的怜悯，同情。

4. 关于短篇小说《志飘》(Chí Phèo)

起初该小说命名为《旧砖炉》，1941年出版后，新世界出版社擅自改为了《天生一对》。1946年重印时，南高将其改为《志飘》。

该短篇小说的主人公正是志飘，其本是武岱村的一名孤儿，被村民抚养大。20岁，志飘在阿建家做佃农。天性老实，纯朴善良，志飘幻想有一个幸福简易的生活，但是之后志飘被阿建诬告入狱。7年后回村，志飘完全变了一个人。从一个善良的庄稼人，志飘成为了一个流氓。志飘的人性和人形都发生了改变。之后，志飘成了武岱村的一个丧门神。为了一口饭，一口酒，他可以对阿建拳手相向。他破坏了武岱村整个的幸福与宁静。于是在武岱村村民的眼中，他已经不再是一个人了。

偶遇氏若 (Thị Nở)，一个30多岁还没有嫁人的女人，又老又丑，连鬼都惧怕，举止还什么粗鲁……对于志飘来说却成了人生中的转折。由于情感相同，感动，氏若唤醒了志飘心中早已泯灭的人的良知。志飘复活过来。从一个烂醉在酒中之人，志飘逐渐醒了酒，最后醒悟，认识了自己从前的丑陋。在氏若的殷勤周到照顾下，志飘开始逐渐感动，想回到从前在阿建家做佃农时内心的那一份良知。志飘希望能够为氏娜带来幸福。然而，当志飘想重回良知的欲望最高涨的时候，也正是氏若离开他的时候（因为氏若的亲人反对，在亲人严重，如同在武岱村村民眼中一样，志飘是一个凶神而不是一个正常人）。离开的时候，志飘十分难过，绝望。他又找到了酒，但与此前不同，他越喝越清醒。这时，他彻底认清了自己的身份以及自己的仇人是谁。他起初只想提刀刺死了氏若的姑姑，然而他却来到了阿建家寻回良知。他杀死了阿建，随后自己一并自杀了。

志飘的行动完全不是一个盲目的行动，并不缺乏思考，而相反是志飘重生的表现，认清了自己的境遇，人生的凄苦。不能再像一个凶神一样打打杀杀，志飘已经完全醒悟了。但是重回一个有良知的人也不是谁给予他的。他的敌人也肯定不是只有阿建一人，而是当时整个非人性的社会。正因为如此，志飘的死是一个转折点，正是志飘在这样的环境中对自己命运唯一的一个解脱方式。

短篇小说《志飘》不仅是南高写作生涯中的一部经典之作，还是一部民族文学名著。南高的笔头善于描写人物的内心变化，探寻人物的内心世界。南高巧于描写分析相结合，剖析人物内心，让读者融入人物内心，然后结合评论，解析……文学作品正是发现和肯定人物在非人性社会的摧残下，仍保有的天性美，生命力。南高道出了一个真理：不管在什么环境下，人的本性良知将一直存在。向善与追求美的意愿是自然本性，同样也是世上人类的永恒追求。因此，南高呼吁：请相信人，请寻找自我，自我意识，以及寻找在他人身上的良知和美。

5. 结论

南高是越南文学史上的大文学家，其生平事迹以及著作在各年级语文教学中皆有收录。以上正是作者生平事迹，创作观点，艺术风格以及小说《志飘》的一些基本内容简介，而这些都是教师需要在教学中传达给学生的内容。关于对作者南高及其作品的拓展研究，以及对世界上同类作者作品的研究，相信也能取得很多有趣的研究结果。

参考材料

1. Phan Cự Đệ, Trần Đình Hượu, Nguyễn Trác, Nguyễn Hoành Khung, Lê Chí Dũng, Hà Văn Đức (2005), Văn học Việt Nam (1900-1945), tái bản lần thứ 9, Nxb Giáo dục, Hà Nội.

2. Trần Đăng Suyền (2001), Chủ nghĩa hiện thực Nam Cao (Chuyên luận), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

3. Trần Đăng Suyền (2002), Nhà văn, hiện thực đời sống và cá tính sáng tạo (Tiểu luận - Phê bình), Nxb Văn học, Hà Nội.

4. Trần Đăng Suyền (2010), Chủ nghĩa hiện thực trong văn học Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX (Chuyên luận), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

5. Trần Đăng Suyền (2012), Phương pháp nghiên cứu và phân tích tác phẩm văn học (Chuyên luận), Nxb Giáo dục, Hà Nội.

6. Trần Đăng Suyền - Lê Quang Hưng (Đồng chủ biên) (2017), Văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đến 1945, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.

1 硕士、河内大学越南学系的讲师