鲁中家庙建筑与地域文化特色分析

鲁中家庙建筑与地域文化特色分析

刘鹏

曲阜市三孔古建筑工程管理处 山东 曲阜 273100

摘要：在社会取得飞跃进步的同时，在遗产保护以及文化继承方面，人们的意识明显得以提高。实际上，在经济取得发展的同时，再加上未合理开发建设，基于文物建筑的保护，促使其与商业行为发生了结合，进而失去文化内涵，这与文物发展方向是矛盾的。本文对家庙建筑特征进行了分析，对鲁中地域文化特色进行了探讨，本人能力有限，以供参考。

关键词：家庙建筑；儒家文化；鲁中地域文化；民俗文化

引言：对于古建筑的修复，以及对建筑的重建设计，需依据地域文化，同时充分结合地理条件，为更好发展文物建筑，发挥积极的促进作用。相比于现代建筑设计而言，古建筑重建设计具备一定的差异，受到多方面的制约，比如材料以及造型等，应遵守建筑学原理，采用可行、有效的设计方法，进而与环境相协调，最终获取最佳效果。

1.家庙建筑特征

对于任何一个古建筑而言，皆会受到诸多因素的影响，比如气候条件，以及地形地貌等。针对于鲁中地区而言，其是一种区域性概念，具体而言，主要是现如今山东省的中部，带地区位于黄河流于的下游，从整体上来看，主要包含济宁，泰安以及莱芜等。在该地区，拥有较多的山地，泰山是该地区海拔最高的地方，海拔约在1550米左右；鲁中地区的北部属于鲁北平面，南部是蒙山一带，东部地形多为丘陵，在西边属于鲁西平原。在鲁中附近一带，有着较多的河流湖泊，分布较为密集，在北部有大家所熟知的小清河，西面有南四湖等。山东省这个地方的地理条件较为复杂，在文化背景，以及古建筑方面，都可体现出较为明显的地域性。在山东省境内，对于古建筑的分布，鲁中地区是主要地区。对于山东省的古建筑而言，大部分分布于鲁中一带，比如大家所熟知的文化名城，邹城以及泰安等，这些地方的古建筑相对集中，密度也是很大的。在泰山境内，有享誉海内外的泰山，在这一地区，现存较多的古建筑，比如关帝庙、灵隐寺以及岱庙等，在古代的时候，该地区是文人向往的地方。在曲阜市内，有着诸多的寺庙，比如孟庙以及孔庙等。在古代时期，鲁中地区是鲁国与齐国的交界处，亦是齐鲁文化的分界线，在当时，相比于周边诸侯国，农业较为发达，商业较为繁荣，有着较为悠久的历史文化，很多名人都出生于这个地方，有伟大的思想家以及艺术家等。在该地区，鲁文化已经渗入人们的骨髓，在鲁文化中，较为经典的就是震惊中外的儒学文化，有着两千多年的历史，儒学文化思想至今仍在使用，在习近平时代，更加重视儒学文化。以鲁中地区为研究对象，具有较大的历史意义。

2.鲁中地域文化特色

2.1儒家文化影响

在我国古代时期，常常以礼来约束人们的行为，这一点不仅体现于治国上，在建筑形制上亦得以彰显，基于礼的要求，进行形成诸多的礼制建筑，比如祠、坛以及庙等。此规制的发展以及诞生，和人们的信仰息息相关，比如对帝王的崇敬，对先贤的敬仰等。在春秋时期，儒家学者倡导以礼来治国，进而更加印证礼制观点，在此社会背景下，对于庙宇建筑的形成而言，与儒家思想是分不开的。由古至今，在国内很多地方，现存较多的庙宇，不管是帝王之家，还是普通的平民家中，都有人文祭祀，庙宇的类型较多，名称亦较为繁杂，然而对于任何一个庙宇而言，都蕴藏着一定的含义。例如，在古代的时候，平民的思想观念较为传统，认为人死之后，虽然身体会腐烂，但灵魂依旧存在，对于宗庙建筑而言，基本上是依据前堂后寝布局，前居常用来祭拜，后居常用来供养生神明以及先主的。在古代时候，宗庙的建设，主要是用来维护宗法体系，主体是统治阶层；比如泰山市境内的岱庙，对于其建筑准则而言，主要基于南北轴线，在庙宇的四周建立了较高的城墙，同时在四个角都建立角楼。

何谓太庙，是古代帝王祭拜先主的地方，比如北宫侧面的太庙，该太庙是一所祖庙，经历了明清两个朝代。北京太庙的建立，主要基于考工记中的左祖右社，而祖是代表祖庙，主体是天子。依据中轴对称式，太庙中的建筑是成对的。在社会不断推动下，后代相当重视先人的贡献，而且十分敬仰，为了追念先主，进而建立庙堂，人们称之为家庙，简单来讲就是祠堂。在礼制的社会背景下，在古代时期，针对于庙宇的规格，有着较为严格的级别约束，在祠堂建设方面，朝廷给出了较为严明的规定。不一样级别的官员，家庙数量存在较大的差别。在明朝时期，曾依据唐朝时期的规定，若朝廷官员级别位于三品以上，可建立5间家庙，现如今，对于部分现存的祠堂，大多数是三间厅堂，产生这一现象与礼制有着很大的关系。通过查阅有关资料得知，在清朝时期，秦王可建立七间家庙；贝子可建立五间家庙；官员级别处于四品到九品之间的，只可建立三间家庙。这些规定的存在，进而可充分体现阶级关系，也就是上下有别，以及等级森严等。

2.2民俗文化影响

对于传统吉祥图案而言，实质上是一种文化现象，主要基于民俗事象，对于吉祥图案形式与内容的规范，安全源于特定的民俗，同时亦是一种吉祥符号，得到社会共同的认可。在一定程度上，表示百姓对神灵的祈求，创造一种饱含吉兆的氛围。不一样的区域，多方面的民俗节日存在不同，比如生产与生活民俗节日等，对于这些民俗节日活动而言，需通过营造出来的环境，来寄托平民的愿望。对于鲁中地区的家庙而言，针对于民俗文化，建筑装饰与其有着较大的联系。在所有的装饰艺术中，最为常用的是象征手法，基于鲁中家庙，不但可积极展现其建筑特征，而且在一定程度上，可充分体现该地区先民的价值取向。

对于武脊六兽而言，在鲁中地区较为流行，基于泥鳅形背，该地区人们将其屋顶称为文脊，基于装饰神兽，该地区人们将其屋脊称为武脊。针对于武脊六兽而言，侧重点是神兽，用来对屋脊进行装饰的，神兽并不是只有六种，还包括多种动物，比如较为常见的鸽、龙、狮子以及鹿等。对于武脊六兽而言，其可表示多重含义，比如象征家族兴旺、健康长寿等，蕴含较为浓烈的乡土气息。众所周知，汉子具备独特的特点，借助于谐音，可进而表示多种意思。基于此，有效应用汉子的谐音双关，可获得较好的修饰效果，比如蝙蝠中的蝠，其谐音是福，因此，在牌坊上，人们常常绘制蝙蝠图案，以表示平安长寿的意思；瓶的谐音为平，进而用来象征平安；喜鹊的谐音为喜，进而表示喜事到来的意思。对于这些吉祥图案而言，常常被应用在家庙的构件上，比如滴水以及瓦当等。在吉祥文字装饰方面，瓦当使用的时间较早。以吉祥文字来对瓦当进行装饰，基本上每个朝代都有，在内容以及字体方面，有着一定的不同。

结论：通过以上的分析可以得知，在春秋时期，儒家学者倡导以礼来治国，进而更加印证礼制观点，在此社会背景下，对于庙宇建筑的形成而言，与儒家思想是分不开的；在古代时候，宗庙的建设，主要是用来维护宗法体系，主体是统治阶层；不一样级别的官员，家庙数量存在较大的差别；在所有的装饰艺术中，最为常用的是象征手法，基于鲁中家庙，不但可积极展现其建筑特征，而且可充分体现该地区先民的价值取向。

参考文献：

[1]孙雯雯. 齐鲁地区传统家庙建筑艺术的传承与发展研究[D].山东建筑大学,2019.

[2]姬灿. 鲁中家庙建筑与地域文化特色研究[D].湖南师范大学,2017.