从《定风波·莫听穿林打叶声》解读苏轼的精神世界

从《定风波 ·莫听穿林打叶声》解读苏轼的精神世界

田甜（讲师）

德宏师范高等专科学校 人文学院

摘要：《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼词作中的经典，是苏轼被贬黄州之时创作的，虽然身处逆境，却表现出了乐观豁达、从容洒脱的人生态度；逆境中随遇而安的人生境界；在自然中获得宁静的心灵归宿。

关键词：苏轼，从容，豁达，人生态度，

一、《定风波·莫听穿林打叶声》的创作背景

元丰二年（1079年），苏轼遇到了生平第一次祸事，时御史何正臣等上表弹劾苏轼，污蔑他毁谤君王，罪名不了，苏轼被捕入狱，差点丧命，这也就是历史上的“乌台诗案”。因为宋太祖赵匡胤曾经定下“不杀士大夫”不杀读书人，再加上，神宗爱惜苏轼的才华，苏轼才免于一死，被贬到黄州（在现在的湖北黄冈）。苏轼带着全家几十口人来到黄州。在黄州，他是个带罪犯官，职位：“黄州团练副使，本地安置，不得签书公事”没实权，也不发工资。苏轼为了生计，申请了50亩田地，称之为东坡，开始亲自开垦耕种，并自称东坡居士。《定风波·莫听穿林打叶声》就是苏轼去相看这50母田地的时候，途中遇雨而作。

二、“何妨吟啸且徐行”中传达出从容洒脱的人生态度

苏轼这一生，风雨周折，苏轼在晚年这样概括自己的一生：“心如已灰之木,身似不系之舟,问汝一生功业，黄州、惠州、詹州。”（《自题金山画像》）黄州、惠州、詹州，是他三次被贬的地方，《定风波·莫听穿林打叶声》就是苏轼被贬黄州第三年，1082年所作，在人生低谷的时候，苏轼也能保持着乐观、豁达的人生态度。

词序中交代了时间：三月七日；地点：沙湖道中；事件：遇雨，雨具先去；人物的心理感受：同行者“皆狼狈”；苏轼“余独不觉”。这说明苏轼在逆境中也能依然自得。

“莫听穿林打叶声。”穿林打叶说明，雨下得大，雨点打在竹叶上，霹雳巴拉的，穿林打叶声是客观存在的，苏轼反而用“莫听”两个字，说明外物不足以介怀。

“何妨吟啸且徐行。”不如，在雨中，吟唱着诗词，慢慢行走。“徐行”二字一方面间接地看出道路确实很泥泞难走；另一方面也说明苏轼走得很从容，不是仓皇急行，而是慢慢地不慌不忙地走，泰然处之。

“竹杖芒鞋轻胜马，” 竹杖芒鞋是步行工具，属于百姓闲人的，而马是骑行工具，属于当时的达官贵族。如果从表层的意义来讲，应该是骑马更省力轻便，但苏轼偏偏说：“竹杖芒鞋轻胜马。”这个轻，有了另一番含义，它指的是五官一身轻，虽然被贬，但拿得起放的下，没有心理负担。

苏轼能在逆境中仍然保有淡然、从容、洒脱的人生态度。这种人生态度与他随遇而安的性格有关。苏轼非常赞赏陶渊明，作了很多“和陶诗”，渴望隐居生活。同时苏轼的身上又有庄子的影子，性格率真、豁达和超脱，在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。苏轼率性、随遇而安、乐观，比较会享受生活，善于体悟生活的乐趣。他喜欢吃肉，发明了一个“东坡肉”，现在还是一道名菜；他喜欢给人取外号，朋友的老婆厉害，他就给人家取了个河东狮吼，取外号都取得这个有趣，苏东坡的性格率真得像个孩子。一个人处于顺境的时候享受生活很容易，处于逆境还能享受生活，这就不容易了。苏轼，他就能做到。苏轼被贬到海南的时候，条件十分艰苦，他也可以苦中作乐。他喜欢养生保健，被贬儋州的时候，创造了一套独特的养生方法，叫做：“谪居三适”：其一：旦起理发，早上起来迎着海风梳理自己的头发。 其二：午窗坐睡，靠着窗子，昏昏欲睡，物我两忘，俨然成了庄子。其三：夜卧濯足，晚上用热水洗脚。这是一种怎样的人生境界啊！

三、“一蓑烟雨任平生”的人生境界

上阙点睛之笔：“谁怕！一蓑烟雨任平生。” 就算让我披着蓑衣，一生都奔波在这烟雨之中，又如何？烟雨一方面指具体的途中遇雨，一方面指人生的风雨，眼前的风雨苏轼不怕，政治道路的凶险，苏轼也不怕！宋神宗让苏轼到黄州来的任务是“闭门自省”，但是苏轼却说：“谁怕！一蓑烟雨任平生。”就算让我披着蓑衣，一生都奔波在这烟雨之中，又如何？何等洒脱，何等人生境界！

苏轼豁达的人生境界，与他儒、释、道三位合一的思想体系有关系。“在精神上，他也保持着多方面的追求，除了儒家知识分子‘穷则独善其身’的总体原则之外，比较突出的有两方面，一是对佛老思想有了更深入的理解，以佛老关于空虚的学说来自脱于痛苦，保持理智的清醒，而令人生具有诗意；又以道教的长生久视之术来佐助养身，并反视生命的本源，自觉守护高贵、纯洁的人格。”ⁱ儒学是他出世从政的主导思想，在被贬黄州期间，佛道的思想又凸显出来，苏轼开始从注重外在功利向注重内心修养转变。并且，苏轼善于融会儒、释、道三家，圆通以应物，苏轼说“天道何尝之有，应物而已。”（《书义》）也就是说要应物制宜，要顺应自然，而不是拘泥于一种思想。人也要顺势而变，正所谓“达则兼济天下，穷则独善吾身。”做官就要正直的做官，不患得患失，处于逆境也要调整心态泰然处之，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊。既然改变不了境遇，可以改变心态，让心灵归于自然，归于沉静。在逆境中得到物质的和精神的双重解脱，达到融会通达的境界。作为宋代文人，苏轼的文化性格和前代文人有很大不同，前代文人的生活态度大致上可分成仕、隐两种，仕是为了兼济天下，隐是为了独善其身。这两者是不可兼容的。苏轼则不然，他入仕能够勤于政务，勇于言事，同时可以保持比较宁静的心态。苏轼的品性也代表了宋代文人的生活态度：理智、平和、稳健和淡泊。

四、“归去，也无风雨也无晴”的人生归宿

词的上阙写雨中感受，下阙写雨过天晴。 “料峭春风吹酒醒，”吹风料峭，吹散了酒意。料峭即春寒微凉。“酒”的意象在苏轼词中非常典型，传统归隐的方式有：老庄之隐、朝隐、林泉之隐，还有酒隐，也就是隐于酒。酒有忘却世事、忘却烦忧的作用，“是超脱世俗名利的手段，实在生活逆境中美化人生的方法，是其积极乐观生动人生态度的体现。”ⁱⁱ“何以解忧，唯有杜康”，但是醉酒也总有酒醒的时候。当料峭的春风把酒意吹散的时候，酒的遗忘作用消失了，人又回到现实中来，悲剧感再次产生，于是感到了现实的“微冷”。这时，就需要寻找其他的消解因素，苏轼寻找到了什么呢？

“山头斜照却相迎。”这不是一个简单的雨过天晴，而是一种自然的审美关照。“斜照”是一个黄昏的意象，黄昏之时，人在何处？ 《诗经·君子于役》中有：“日之夕矣，羊牛下来。”太阳下山了，牛羊都回家了。这个家就是人生归宿，苏轼找到了人生的归宿，找到了精神的家园。“山头斜照”是自然意象，苏轼在自然中获得心灵的平静，获得了解脱。人从自然中来，最终又回归自然了。

“却相迎”用的是拟人修辞方法，三个字让人感到无比亲切。当人们要回家的时候，当心灵寻找归宿的时候，温暖的夕阳，迎接着你。精神家园从未失去，只是人自己在纷纷尘世中放逐了自己，迷失了自己，当人类愿意回归精神家园的时候，一切不公和不易，都释怀了。

最后一句点睛之笔“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 萧瑟处：一指刚刚走过的泥泞；一指仕途上的不幸。回望刚刚走过的风雨之路，回望仕途上遭遇的不幸。那里什么也没有，无所谓风雨，无所谓阴晴。无论是风雨还是天晴，在苏轼的心中都激不起波澜了， “风雨”和“天晴”已经毫无差别了，苏轼达到了物我两忘、宠辱不惊的境界。

这是禅宗的境界，“风动幡动”，只要心不动，外物就不动。心不动，“风雨”还是“天晴”也就无所谓了。人生如意还是不如意，也无所谓了。那么如何达到这种境界呢？“归去”归隐自然，苏轼在他的诗词中屡屡表达归隐的愿望，比如“小舟从此逝，江海寄馀生。”（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）比如“归去来兮，吾归何处？”（《满庭芳·归去来兮》）苏轼在词中透露了归隐之心，只有归隐自然，才能获得心理的宁静。虽然身处逆境，但苏轼却能脱去长衫换上短打，从他那50亩荒地当中找到快乐，也不失为一种幸福。

i 王水照、朱刚：《苏轼评传》，南京大学出版社，2004年版

ii 杨胜宽：《苏轼的酣适梦幻境界》【J】，乐山师专学报，1994年第一期