跟版图 积跬步 探民乐

(整期优先)网络出版时间:2021-09-07
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跟版图 积跬步 探民乐

张宏波

浙江省 余姚市姚江小学 浙江 余姚 315400

【摘要】

民族音乐是千百年来中国音乐家专业能力和音乐智慧相结合的成果,具有浓厚的中国特色和民族风格,了解中华民族音乐文化是音乐学科针对小学生开展爱国主义文化教育的一个重要方式。笔者在梳理、整合人音版小学音乐教材的基础上进行了适当地拓展,从跟着中国版图探、唱民族歌曲;寻、听民族乐器;辨、赏地方戏曲三个方面来进行螺旋上升式梯度教学。积跬步,收到较为显著的效果,为培植小学生的民族音乐文化自信起到了很大的推动作用。

【关键词】跟着版图 民族音乐 民族歌曲 民族器乐 地方戏曲


【正文】

我国是多民族的国家,有广阔的土地和深厚的历史底蕴,每个民族拥有独特的风土人情、地理环境与民族音乐。我国还有着丰富而复杂的气候条件和地理风貌,这些外部条件在一定程度上塑造了各民族人民的性格特点,也在某种程度上给了各民族音乐以内容。中国民族音乐产自于民间,流传于民间,是在悠久历史文化传统上创造出来的具有民族特色,体现民族文化和民族精神的音乐。它体现着一个民族精神、气质、风土人情和审美情趣,是一个民族优良传统得以继承和发扬的重要载体。

音乐课程的性质体现在历史人文性、价值审美性和理论实践性这三个基本方面,在《义务教育音乐课程标准》五大教学理念中,明确提出“弘扬民族音乐,理解音乐文化多样性”,新课标要求,应该将我国各民族优秀音乐作品作为音乐课堂教学的重要内容。通过学习,让学生了解并热爱中华民族的音乐文化历史,增强民族文化自信,理解民族音乐文化的多样性,尊重理解不同的民族音乐,培植爱国主义情怀。笔者梳理、整合、拓展了人音版小学音乐教材,从民歌、乐器、戏曲三个方面进入了实践探索,让学生跟着中国的版图,行九州、积跬步走近民族音乐文化。

一、跟着中国版图、唱民歌

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图1:

6136d5f0880e0_html_e895796d3060603b.png 小学人音版音乐教材中,涉及到了很多不同地区的民歌教学。笔者通过梳理教材选取了各民族较有代表性的民歌(如图1)。通过带领学生跟随中国版图感受对比民歌旋律,学习体会各地民歌中的节奏特性,激发学生学习民歌的兴趣。

1.探寻民歌的旋律特点

各个地域由于生活环境、气候、习惯的不同,在歌曲旋律曲调上都有着不同的风格和特质。在感受民歌旋律的学习中,教师往往通过画旋律线、哼唱主题、感受情绪等形式,对比了解中国不同地域的民歌旋律特点,笔者总结归纳出部分小学阶段涉及到的民歌旋律特点有以下几点(如图2)。

地 区

旋 律 特 点

新 疆

旋律起伏,mi、sol的出现较多,三度音程的使用比较频繁。

西 藏

旋律虽有较多起伏,但起伏不大,旋律轻快活泼,节奏规整,流畅上口。

内蒙古

旋律中出现la、mi的次数较多,起伏较大,以豪放流畅、深情感人的风格居多。

东 北

曲调优美抒情、悠扬动听,较多使用音程的大跳,使得旋律有一定起伏。

江 苏

旋律间有小跳,以级进为主,音乐委婉流畅,富有江南水乡的音乐韵味。

湖 南

旋律以级进为主,伴有大跳,旋律简单但欢快热烈,表现出粗犷的气质和淳厚朴实的情感。

云 南

习惯以do、mi、sol三个音为主干音,时常会出现装饰音以表现云南地方特色。

图2:小学人音版教材中部分地区民歌的旋律特点

2.寻找民歌的特性节奏

不同的地区有着不同的音乐风格,其中节奏也起着非常重要的影响。在教学过程中,通过律动、拍击等方式来感受不同地域民歌中的主要节奏型,感受不同地区的不同节奏特点也是让学生走近中国民歌的途径之一。

比如新疆的民歌在教材中选用的也是比较多的,一年级上册有《颂祖国》、五年级上册有《丰收的节日》、六年级下册有《火车来了》等,通过这些歌曲的演唱能让学生初步掌握新疆民歌中常出现附点“X·X | X X |”及切分“X X X | X X |”,在教学过程中再用新疆的民族乐器手鼓进行拍击,载歌载舞的新疆民族音乐特质立刻生动起来,学生对新疆民歌的节奏特点自然也就记忆深刻。

3.演唱教材中的民歌

根据不同年级段学生的已有能力,要求每一位学生能够学唱、会唱、唱好一首教材中的民歌,并能在中国的版图中指出这首民歌的流传区域。在教唱过程中,除了要唱准歌曲的旋律、节奏外,还要把握音乐风格、方言等民歌特点。通过组织开展民歌音乐会、民歌知识拓展等相关活动,达到“人人会唱民歌,人人爱唱民歌”的教学目标。

二、跟中国版图、听乐器

在小学音乐教材中,中国民族乐器的教学涉及的还是比较多的。其中一部分是较为常见的中国民族乐器,例如琵琶、二胡、笛子、古筝等等,在各地皆有运用和流传;另一部分乐器是具有民族特色的民族乐器,如马头琴、手鼓等,它们的流传具有一定的地域性。因此,在带领学生走近民族乐器的过程中,教师结合着中国版图,寻根它的来历,聆听它的音色,了解它的演奏方式。

1.寻根民族乐器来历

中国民族乐器的发展历史源远流长。浙江河姆渡、河南舞阳挖掘出来的骨哨和骨笛,让我们充分了解到最早的汉代骨笛距今已有八千年左右的历史;曾侯乙墓发掘出来的汉代编钟,西安半坡村遗址出土的埙等,都向我们充分展示了中华民族的聪明才智和丰富创造力。

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图3:蒙古地图

6136d5f0880e0_html_d86025a923fdfb23.jpg 年级上册马头琴五重奏《嘎达梅林》的教学,教师先让学生在中国的版图上找到蒙古在哪里(见图3),然后了解蒙古有丰富的草原资源,再结合着当地的地理环境讲述苏和与马头琴的故事。通过教师的讲述和视频观看,学生不但了解了马头琴是蒙古人民喜爱的民间拉弦乐器,还对这种民族乐器有了较为深刻的印象:牧人为怀念小马,用它的腿骨做柱,用它的头骨做筒,用它的尾毛做弓弦,制作成了一把二弦琴,并在琴柄的顶部精心雕刻了一个马头。从而明白“蒙古包里拉起了马头琴”这句话的意思。

2.聆听民族乐器音色

中国民族乐器音色丰富多彩,演奏技巧也多种多样。从一年级起,教材中就陆续开始了对民族乐器的聆听和介绍。从单音色乐器作品的聆听,到复合音色乐器的聆听,由浅入深,不断为学生建立起多层次的听觉能力。笔者在教材整理中,对民族乐器的聆听也进行了梳理,具有浓郁地方特色的乐器可结合该地域进行重点教学,让学生不仅对乐器的音色产生深刻记忆,更对乐器的来历与发展有一定了解,从而感受中国民族音乐文化的渊源与深邃。

唢呐音色高亢、雄壮,是陕北民族风情和民间音乐的典型代表,这跟当地的地理环境、风土人情有着千丝万缕的联系。陕北地形以峁为主的峁梁沟壑丘陵,加之人口稀疏,居住分散,安静而孤独,静的另一面就是动,孤独的另一面就是热闹,因此唢呐就是他们最好的伙伴。‍二年级上册的《百鸟朝凤》描摹了百鸟和鸣的情景,它以欢快热闹的曲调,歌颂了天地自然间的优美景色,在这首乐曲中充分发挥了唢呐这种民族乐器擅于模仿的特长。教学时,先让学生随着中国版图以讲微故事的形式做初步了解,在此基础上再进行教学,通过聆听热情欢快的乐曲来唤起小学生对大自然的敬意,对劳动人民和日常生活的赞美。 

通过聆听乐器音色、模仿乐器演奏等方式,让每一位学生都能认识一件及以上的民族乐器,熟悉其音色、了解其相关资料、简单知晓其演奏方式,并能够说出该器乐的代表作品。实现在民族乐器的学习中培养学生对中华民族文化的敬仰与热爱,激发他们的家国情怀。

三、跟随中国版图辨、赏戏曲

中国戏曲历史悠久,不同的地域有着不同的戏曲种类和音乐文化,它们在世界舞台上也有着十分重要的地位。

1.听辨戏剧唱腔

人音版小学教材中,戏曲的教学内容以京剧为代表,从二年级开始每个年级安排一课。京剧是中国的国粹,它以北京为中心,遍及全国各地,影响深远。以明快高亢、刚劲挺拔的西皮与沉着稳重、凝练严肃的二黄两种声腔为主,具有明显的北方特色。如果纯理性地讲解西皮二黄的唱腔,小学生还是很难真正理解的,因此,笔者在教学时先让学生了解京剧的起源,学习北京方言的发音特点,在此基础上让再来了解和体验京剧的唱腔,就会顺利很多。

2.了解代表人物

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图4:戏曲代表人物

在音乐课堂中进行京剧、黄梅戏教学之外,笔者还会拓展一些其他地方戏曲:昆曲、越剧、姚剧等,进行对比教学。比如五年级上册中《打猪草》的曲调是根据黄梅戏改编而成的。因此,在教学过程中,除了聆听乐曲以外,教师还让学生一 6136d5f0880e0_html_77004b2ebc602f3d.png 起来了解黄梅戏的代表人物严凤英等。在拓展教学其他戏曲时,笔者也适当引入地方戏曲知识,以开拓学生的音乐眼界,培植他们的家国情怀。

3.赏析家乡戏姚剧

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图4:部分地方戏曲代表人物

余姚的家乡戏姚剧是余姚人响亮的名片,它在2008年被列入国家级非物质文化遗产名录,作为一名余姚人对姚剧的赏析和传承显得更有必要。笔者把姚剧作为音乐课的拓展内容进行教学,让学生了解姚剧从最初的“余姚滩簧”发展到现如今的金色名片,明白姚剧不仅仅是优秀的地方戏曲,也是浙江区域文化中一朵灿烂而多姿的美丽山花。再让学生唱一唱简单的姚剧片段,以对姚剧的基本唱腔有一个初步的感知。

民族音乐自古以来是中国音乐家专业能力和音乐智慧相结合的产物,在形成上具有浓厚的中国特色和风格,在内容上广泛反映了各个历史阶段人民的生活内容及社会风貌。在音乐课堂中,教师引领学生跟着版图,日积硅步,逐步了解具有东方气息的音乐元素和工艺精巧的民族乐器,走近色彩斑斓的民族音乐文化,为培植小学生的民族文化自信而奠基。



参考文献:

[1]义务教育音乐课程标准修订组.义务教育音乐课程标准(2011年版) [M].北京师范大学出版集团,2012

[2]孙亚.浅谈中国传统文化与小学音乐课堂的融合[J].江苏教育研究,2014(29).

[3]洪艺玲.民族音乐在小学音乐学科中的融入策略探讨 [J].中国民族博览,2019(3):44-45.