古希腊悲剧精神的延续——尼采《悲剧的诞生》

古希腊悲剧精神的延续——尼采《悲剧的诞生》

黄蕾

北海艺术设计学院 广西北海 536000

摘要：古希腊文明一直是西方文化得以传承的衣钵和主体。尼采崇尚古希腊精神，他的第一部正式出版的著作《悲剧的诞生》从古希腊酒神现象的出发，视为理解希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的密码，乃至从哲学角度，用以批判当时的德国文化界的现状。尼采《悲剧的诞生》在希腊悲剧理论中涵盖美学及哲学殿堂的基础，是对古希腊悲剧精神的延续。

关键词：古希腊；尼采；悲剧；酒神精神

1 引言

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsch，1844—1900)，十九世纪德国著名哲学家、美学家、诗人。1858年尼采在普夫达求学，最喜欢希腊课，埋下了崇尚希腊精神，反对基督文化的种子（万志勇 2002：8）。《悲剧的诞生》发表于1872年，尼采从古希腊悲剧出发，重点描述古希腊的酒神文化，将它作为了解希腊悲剧的密码，并从哲学角度，用以批判当时的德国文化界的现状。要从整体上把握尼采的思想，就必须以古希腊悲剧为根基，了解尼采对古希腊精神的崇尚，才能领悟《悲剧的诞生》所蕴含的的哲学。

2 古希腊悲剧精神

古希腊悲剧的起源难以界定，有的人认为它来源于山羊之歌，古希腊语是（tragoidia)，而在亚里士多德的《诗学》中则认为希腊悲剧来源于多利亚（Nancy Sorkin Rabinowitz 2008:18）。尼采认为悲剧起源于人羊神合唱，“这种人羊神的合唱，是由狄俄尼索斯的狂欢诱起阿波罗的幻想。经过狄俄尼索斯如此欢欣陶醉之后，勾引出生命潜在的力量，而后把冻结的生命世界重新赋予动律，以此狂热情绪来克服一切忧患，打破种种困苦，并以此狂热情绪，激发创造的冲动。这即是希腊悲剧精神之所在”。^[1] 。

希腊悲剧的诞生离不开希腊人的神话，这种完整体系的神话，神不是高高在上，而是和人类一样有相同的情感，体现早期人类对自然的自身认识具有人文精神情怀，特别之处是带有强烈的悲剧色彩。

希腊人以悲剧作为精神生活的核心，悲剧是希腊所独有的成就。希腊悲剧思想和尼采的思考有异曲同工之处，想了解悲剧诞生，必须从古希腊悲剧出发。

3 尼采对希腊精神的崇尚

尼采幼时受父亲影响，喜欢音乐和文学。在普夫达求学的时候，尼采对希腊课产生了浓厚的兴趣，埋下了崇尚希腊精神，反对基督文化的种子。对古典问题的探索中，尼采发现德国学界具有深厚的古希腊情结基础，古希腊的神话、史诗和悲剧，对尼采远比欧洲两千年来的哲学更有吸引力。

尼采认为当时的德国是慵懒的世界，他想解救德国走出这种精神泥潭。尼采对黑格尔哲学体系笼罩的思想界极为不满。在回顾《悲剧的诞生》一书的写作过程时曾说他对当时的所谓有“德国精神”是“持着一种无望和无情的观点”，认为德国精神是所有一切形式中最缺乏希腊精神的。

4 《悲剧的诞生》中古希腊悲剧精神的体现

尼采《悲剧的诞生》发表于1872年，从独特的角度去解读古希腊悲剧文化的兴衰，大力推崇“酒神文化”。从而想振兴德国社会的精神文化。对“日神”和“酒神”这两个神话的世界，尼采有他独特的解读。

日神也叫太阳神，被称为阿波罗。尼采认为，生存的是痛苦。古希腊的神话世界，他们创造的奥林匹斯诸神，这个梦幻的神话世界就是源于生存的痛苦和悲剧，这样的生命的才有张力。“古希腊人知道并且感觉到生存的恐怖和可怕，为了要生存下去，他们必须在生活中安排奥林匹斯诸神的光辉梦境诞生”，^[1]他们不得不在梦幻的世界中获取生存的力量。日神精神是艺术家观赏艺术作品和人类对待生活的超然手段。

与日神精神相反，酒神（Dionysus）也称为狂欢之神，被称为狄俄尼索斯。他苦难一生，尝遍人生疾苦，遭受世人白眼，但是他从未放弃所求。这是悲剧之神，他生命力之顽强，是那么的富有张力，是那么的饱含艺术色彩，像一首能激励人前进的歌，能让人走出的痛苦给人力量。尼采推崇这样的人，推崇这样的悲剧之神，他认为就是酒神就是音乐之神，是重振德国社会的伟大精神。

尼采认为艺术的营养成分应包含“日神”和“酒神”。完美人生不如缺陷美所带来的长久的震撼。人们怀念和崇拜悲剧的英雄人物，甚至于从中得到快意，就是因为能感同身受，和领悟的生命的真正魅力。“日神”和“酒神”正是尼采艺术创作的两块基石，人世间不仅有风和日丽也有狂风暴雨，正所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。在艺术创作领域，我们除了描绘美好的虚幻的事物，更需要描绘真实发生的事物，因为往往真实发生的事物它含有悲剧真实性，更能反映人性的真善美，更能揭露丑陋的人性，给人以强烈震撼，让人能更珍惜美好的幸福生活，让人能为着自己的理想更努力去奋斗，而不是去幻想，幻想那些虚无缥缈的美好。所以，人生的悲剧，更有能给人活着的勇气。

5 结语

《悲剧的诞生》不是简单探讨古希腊悲剧的起源和兴衰，它其实侧重点在于对复兴德国精神的探讨。尼采认为当时的德国文化处于慵懒无趣的现代文化中，如何恢复德国精神是尼采的使命。通过对古希腊悲剧精神的研究，对“日神”和“酒神”的探讨，尼采认为：能把德国从慵懒无趣的现代文化泥潭中解救出来的唯一办法就是重返古希腊文化，复兴悲剧精神，从中获取力量和养分。尼采曾提到：“谁也别想摧毁我们对正在来临的希腊精神复活的信念，因为凭借这信念，我们才有希望用音乐的圣火更新和净化德国精神。”

^[4]尼采深信，只要这是伟大的时代注入古希腊的悲剧精神，只要在这个伟大的时代推广酒神文化，德国的文化就能得到复兴，就能走向生命之源，哪里才是它的故土。

由尼采的古希腊情结演绎出的《悲剧的诞生》是复活古希腊的入本思想的哲学成就，所以，尼采的人生哲学是古希腊情结的产物，是古希腊悲剧精神的延续。

作者简介：黄蕾（1987.8-），女，广西北海人，本科，讲师，研究方向：英语教学研究

参考文献

[1] Friedrich Wilhelm Nietzsche; Translated by Ian C. Johnston.The Birth of Tragedy Out of the Spirit of Music [M].Vancouver：Richer Resources Publications, 2009.

[2] Nancy Sorkin Rabinowitz.Greek Tragedy [M]. UK :Blackwell Publishing Ltd, 2008.

[3] Keith Ansell Pearson, Duncan Large. The Nietzsche Reader[M]. UK: Blackwell

Publishing Ltd, 2006.

[4] (德)尼采著;周国平译.悲剧的诞生——尼采美学文选[M].上海:上海人民出版社, 2009.

[5] 万志勇.尼采[M].中外名人传记.青苹果电子图书系列.2002.

[6] 朱光潜.悲剧心理学[M].南京:江苏文艺出版社, 2009.

[7] (德)尼采著;李超杰译.希腊悲剧时代的哲学[M].北京:商务印书馆,2006.

[8] 牛欣.古希腊智慧的现代畅想——尼采悲剧理论研究[D].曲阜师范大学,2008.

[9] 粱中贤.论尼采的古希腊情结[J].学术交流, 2006.

[10] 凌曦. 尼采论“悲剧性"与希腊品质[J]. 西北师大学报(社会科学版),2009.

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