单位:义乌市图书馆
摘要:义乌人具有崇尚孝义、吃苦耐劳、刚正勇为、慈善为怀的精神品格;具有不畏艰险、抢占先机的商业勇气与智慧;义乌人的奋斗史折射出义乌跨越式发展的轨迹。义乌人传承了鸡毛换糖商业文化,不等不靠,积少成多,在全国率先创办了小商品市场,经过四十年培育发展,成为举世瞩目的“世界小商品之都”。
本文从宋元理学文化对义乌精神文化影响的视角,追溯义乌人“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容”精神的起源,从而解读“无中生有,无奇不有,莫名其妙,点石成金”义乌创业精神。由宋元理学到“义乌精神”,然后演绎出了独特的义乌商贸文化,进一步推断出宋元理学对“义乌精神”具有决定性的历史影响。
关键词: 宋元理学;浙东学派;北山四先生;乌伤四子;发展力
一、浙东学派
南宋时期,随着中国的政治、经济中心南移,江南成为思想、文化和教育的中心所在。南宋学者在传承北宋理学的基础上,沉淀总结、推陈出新,涌现出朱熹、陆九渊、吕祖谦、张栻等重要的思想家。同时,儒家学者们创建并主持各类书院、精舍、私塾等民间性的学术教育机构,使理学思想走下庙堂,深入渗透进民间社会,滋养了大众的心灵。
其中一个重要的学术流派,是主张经世致用的浙东学派。它又包括婺州学派和永嘉学派。婺州即金华的古名,该学派是以旧金华府属地域为纽带组成的一个学派集团,其主要代表人物是吕祖谦、唐仲友和陈亮。
明人杨维祯说:“婺学在宋有三氏,东莱氏(吕祖谦)以性命绍道统;说斋氏(唐仲友)以经世立治本;龙川氏(陈亮)以皇王之霸之略志事功”。
婺学三位代表人物所持学术观点虽然各不相同,但是他们有着共同的学术旨趣。面对南宋政权的苟安局面,都重视恢复大业,因此其学问不局限于道德心性,而是通经史、明制度,希望将儒学思想和经世济民的政治实践紧密结合起来。在中国思想史上,留下了浓墨重彩的篇章。
由于婺学的兴起,金华地区讲学成风,学者云集,思想活跃,人才辈出,因此被天下誉为“小邹鲁”。
“乌伤四君子”系南宋初中期义乌的文学名家,他们与陈亮交往密切。“四君子”之中,何恪与喻良能友情至深,为莫逆之交,而陈亮也与他们二人交谊深厚,对他们的人品文章格外推崇。陈亮自创学派后,喻良弼将其族中晚辈喻侃、喻宽、喻竟等一一介绍给陈亮,拜其为师。后喻侃成为陈亮的得意门生。
乌伤四君子,又称乌伤四子,指的是南宋中前期义乌人喻良能、何恪、喻良弼、陈炳,他们四人品行清高,志趣相合,诗文名著一时,被陈亮称为“乌伤四君子”。
喻良能(1120—?),字叔奇,号锦园,出生于义乌高畈村,其家为当地望族,人称香山先生。官至兵部郎中、工部郎官。后人因此称他出生地为“郎官里”。喻良能为官笃实严明,而其诗文风格则清新雅健。宋孝宗称赞他为人“质实平正”。陈亮说他的诗文:“精深简雅,读之愈久而意若新”。有《香山集》三十四卷。
何恪(1128—1178),字茂恭,号南湖居士,义乌官塘村人。他的文章以议论为主,风格简朴平和但才情恢弘雄健。陈亮说他:“目空四海,独能降意于一世豪杰,而士亦乐亲之。其文奇壮精致,反复开阖,而卒能自创其意者。”有《南湖文集》二十卷。
喻良弼(1125—?),字季直,人称杉堂先生。是喻良能的弟弟。他为人公正豁达、宽厚包容,陈亮说他:“其为文蔚茂驰骋,盖将色罗众体,而一字不苟,读之而无厌也。”著杉堂集》十卷、《乐府》五卷。
陈炳,字德先。他性格严冷,不善与人交往。陈亮说他是“举一世不足以当其意,而人亦不愿从之游;然其文清新劲丽,要不可少”。著有《岩堂杂稿》二十卷。
二、“北山四先生”对朱子学的传承
宋元时期朱子学在义乌的影响;思想脉络传承图;北山一系对元明义乌思想史的影响。
从南宋到元代,中国学术思想史上的一条核心线索,就是朱子学的传播与深远影响。朱熹过世之后,最重要的弟子叫作黄干,既是大弟子,也是其女婿。黄干对朱熹学说的解释代表了朱学的正宗,其后学主要又分为三派:江西一派、北方一派和浙江一派。在浙江,黄干传给了何基,朱子学从此在金华生根发芽,而后何基传给王柏,王柏传给金履祥,金履祥传给许谦。这就是“北山四先生”,也称“金华四先生”。
除了北山四先生之外,朱子学在义乌的另一条重要的传承线索是义乌人徐侨。
在史弥远死后,徐侨复出担任宋理宗的侍讲,为皇帝讲解儒家经典与理学。他与侍读真德秀等人,合力推动理学家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹从祠孔庙。使“四书”及朱熹的解释成为士子的必读书。理学得以复兴,并长期成为占统治地位的学术和伦理思想体系。但徐侨反对将理学作为猎取功名的工具,强调真履实践,修身齐家,利国惠民,始终言行一致,因而受人敬重。
宋元时期的朱子学,以浙江一派的传承最为纯粹,是朱学正宗和嫡脉。因此当时的婺州,也成为重要的学术中心,学统绵延、人才辈出。更重要的是,他们虽然传承朱子的学术,但是也不乏怀疑和补订的精神,为思想和学术发展注入了新的活力。
北山四先生对宋元明时期的中国儒学传承非常重要。他们的后学有金履祥、柳贯、吴师道、黄溍。黄溍是北山四先生及其后学的学生。黄溍的学生有明初史学家、文学家宋濂、王袆。
黄溍的生平与学问文章
黄溍(1277-1357),字晋卿,一字文潜,婺州路义乌(今浙江义乌)人,元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷,才华横溢,史识丰厚。一生著作颇丰,诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精,与柳贯、虞集、揭徯斯并称为元代“儒林四杰”。他的门人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。其中宋濂被誉为明代“开国文臣之首”。
南宋之后,士人阶层出现明显的分化和下移的趋势,很多学有所成但仕途坎坷的士人投身于乡土和宗族,使得学术文化的地方性特色越来越明显。在宋元易代之后,很多文人因为家国观念不愿意出仕,于是隐居乡里,以教授学问为事业,以文化继承为己任。
这些士人的活动,将学术思想与基层社会渗透结合,形成具有鲜明特色的地方文化,这是一个长期的历史过程,而黄溍的个人成长经历恰好与这一文化趋势同步。
三、宋元义乌理学与宗族文化发展
宋元时期,婺州地区被称为“南国邹鲁”。所谓邹鲁之风,包含三个层面的意义:一是守护文脉,传承儒家经典与学问思想,不随波逐流的信念与定力;二是经世致用,将个人修养和家国天下的情怀抱负相结合的价值取向;三是移风易俗,将儒学的精神和宗族、乡村共同体的伦理风俗建设结合起来。
四、义乌精神
自建县至今,悠悠数千载的沃土恩泽,源源不绝流的人文积淀,孕育并逐渐形成义乌人个性鲜明、雄姿英发的义乌精神。“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容”,便是对义乌精神的高度概括。
义乌精神,是几干年来,义乌地理环境和人文积淀所形成的;是义乌人的精神风貌传承下来的;特点有:能吃苦、勤耕耘、好学习、善思素、讲义气、守诚信、敢冒险、勇为先等可贵的传统。几千年来,义乌人把这块原本蛮荒贫瘠之地,改造成了如今的江南繁荣富庶之所,便是这种精神的具体体现。
五、好学成风,多进士,多学者——烨烨多名人。
“义乌为率子过化之乡。表孝悌而兴于学,谊不在它郡邑后”。义乌自宋以来,县学、社学、义学、书院及私塾等讲学机构多有设立。而“莅兹土者,莫不以学校为先务”。故士生其间,勤奋好学,蔚成风气,学有成就,烨烨多名人。民间尊师重教亦成风尚。
义乌士林人才济济。自唐乾符三年(876)楼颖始中进士,至清光绪十五年(1889)朱怀新止,武进士150余名。其中南宋咸淳十年(1274)王龙泽居榜首,为科举时代金华府属8县4名状元之一。
“刚正”是植根于“民本思想”而为民请命的一腔浩然正气。三国时期吴国的名将骆统,堪称义乌以民本思想而为刚正之士的第一人
他秉承其父骆俊之刚正家传,忠直敢言,一生上疏三十多道,屡劝孙权尊贤纳士,勤求损益,关心群下疾苦,倾听部属意见。其中《上孙权补复荒虚疏》最早提出“国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危,愚而不可欺,弱而不可胜”;并指出,为人君者,“财须生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行”,只有以上“六者既备”,才能“保族宜邦”。此后1800余年,见之史书列传的义乌先贤,宁可断头不弯腰,宁可罢官要公正。唐骆宾王,一生多次遭贬,但江山易改,禀性难移,在被诬告坐牢后仍宁折不弯。后助李敬业造反,起草《代李敬业传檄天下文》,诘问“一抔之土未干,六尺之孤安在?”发出“请看今日之域中,竟是谁家之天下,震撼朝野。宋抗金名将宗泽,应进士试时对策极陈时弊,考官恶其直言,抑为末等:同进士出生。后宋高宗南渡偏安,宗泽留守汴京,连上疏二十四道。
七、义乌学者著作印刻种类
南宋义乌图书出版发行的品类多、式样齐、质量高。义乌的两家“出版社”:产品刻功精细,具有独特的艺术审美式样。 南宋孝宗时期,义乌青口吴宅桂堂刊行、刻印的《三苏先生文粹》,巾箱本;义乌青口吴宅桂堂刊行、刻印的中版《三苏先生文粹》;苏溪蒋宅崇知斋刻印的《礼记》,巾箱本。这两家作坊是南宋义乌刻书业的代表性坊肆。
《三苏先生文粹》(七十卷)巾箱本,共24册。由“婺州义乌青口吴宅桂堂刊行”,现藏上海图书馆。专家根据书中避宋讳“慎”字,推断是南宋孝宗时期(南宋第二帝1163-1174在位)所刻。“字体俊整,镌工精湛”,为一代精品。2004年北京图书馆出版社出版的“中华再造善本”《三苏先生文粹》,是根据上海图书馆藏宋婺州吴宅桂堂刻、东阳胡仓王宅桂堂修补本影印的。
2017年8月,根据义乌青口吴宅桂堂版本,上海古籍出版社影印出版了《三苏先生文粹》(上下册)。义乌青口吴宅桂堂另外还出版了中版《三苏先生文粹》;乾道间刊《老泉先生文粹》十一卷。(据《中国古籍版刻辞典》“何章条”)
现北京图书馆收存的经书、汉郑玄注《礼记》全集20卷,现存卷1至卷5,巾箱本,有“婺州义乌苏溪蒋宅崇知斋” 长方双栏版记。书中避讳“慎”字,也说明它刻于孝宗时期。《礼记》系儒家经典著作。书后镌有“婺州义乌苏溪蒋宅崇知斋”长方双栏版记,已成稀世之宝。
郑玄《礼记注》(70卷)是其著名的“三礼”注之一,也是崇知斋刻本。该书博采众长,经传、史书、律令等皆有所引。傅增湘先生称:“字瘦劲,小字精绝”。
“苏溪蒋宅崇知斋”另外还出版了巾箱本经书《礼记月令》一卷,汉郑康成注;书法类《书学会编》六种十六卷;《法帖释文》十卷;《书史》一卷;《法帖刊误》一卷;《法帖谱系》一卷;《法帖音释刊误》一卷;《书法正宗》一卷。由老板自己承担图书收藏、管理、研究、校勘的使命。为加强编纂水平,严把质量关,崇知斋校勘日精,出现了精刊本。为了制作精品书籍盈利,在版面设计上,在诸如二节版、字栏、竹节栏、博古栏及插图形式、牌记广告等装帧艺术方面,“苏溪蒋宅崇知斋”书坊有不少发明创造和改进。还有汉郑玄注《礼记正义》70卷40册,也为崇知斋刻本。
《禹贡说断》四卷,宋,傅寅撰,卷四附杏溪祠堂记,元黄晋记,附考证四则,民国吴镜元手抄并评
《禹贡说断》四卷,宋傅寅撰,附考证四则,清陈熙普撰,清咸丰二年义乌陈坡秀芝堂刻本,二册,有图,卷四附杏溪祠堂记,元黄晋撰,经,书。
《骆待御全集》四卷,唐骆宾王撰,明颜文选注,清陈坡节删,附考异一卷,清顾广圻撰,清道光三十年梅林骆凌云等刻。
《宗忠简公集》八卷首一卷 ,宋宗泽撰,光绪二十四年义乌黄卿夔重刻本,二册(二部)卷八系附录,别集。
参考文献:
[1] 诸自谷,程瑜,李锡龄:清嘉庆《义乌县志》
[2] 中国社会科学院《义乌发展之文化探源》课题组,社会科学文献出版社,2007年10月,《义乌发展之文化探源》
[3] 《义乌丛书》编篡委员会, 王一胜著, 上海人民出版社,《义乌敲糖帮》,2012-12
[4]《义乌丛书》编篡委员会 施章岳、朱庆平,红旗出版社,《义乌商帮》,2016-6
[5] 陈时龙,中共中央党校出版社,《义乌通史》,2020-12
[6] 何赛阳,中国文联出版社,《鸡毛换糖》(上、下册)2015-1
[7] 何赛阳,浙江人民出版社,《鸡毛飞上天》(上、下册)2017-3
何赛阳,浙江义乌人,浙江省作家协会会员,原义乌市作家协会副主席,《义乌文化报》《义乌文化》等报刊主编,大型电视连续剧《鸡毛飞上天》的民俗顾问。2003年获得“代表先进文化前进方向的中国共产党”征文浙江省一等奖,全国二等奖;著有《古代义乌的图书刻印及藏书》、《义乌文化名人》、长篇小说《鸡毛换糖》(上、下册)长篇小说《鸡毛飞上天》(上、下册)。《义乌通史》编委会办公室主任。主编了《义乌市志·文化篇》《义乌市志·体育篇》《义乌党史·文化篇》《义乌文化名人》等。
3