新时代下对马克思主义人的本质论的继承和发展

新时代下对马克思主义人的本质论的继承和发展

温家媛

内蒙古大学马克思主义学院   内蒙古自治区呼和浩特市  010070

摘要：在马克思主义理论中，人的本质论发挥着重要的作用。马克思主义关于人的本质论是摈弃旧哲学对人的本质片面、孤立、静止的理解，继承和发展了费尔巴哈对人的本质的论述，是在其思想基础上进行一大步的跨越，推动了哲学的革命性变革，促进哲学史的进一步发展。习近平总书记站在新的时代高度上，结合国情发展和时代发展，对马克思关于人的本质理论进行创造性发展，对新时代进行思想政治教育产生了重要启示。本文首先阐述了为人学理论的深入研究奠定科学的理论基础，其次探讨了马克思主义人的本质论的继承和发展，以供参考。

关键词：人的本质；现实的人；人的全面发展

引言

人类在充分发挥主观能动性的基础上创造出一代又一代的新科技，人工智能作为一种前沿性、代表性的高新科学技术正以其惊人的发展速度、广泛的科技应用深刻改变着人类的生存方式与生活方式。同时，作为新科技时代的产物，不可避免的带有科技异化的特征，对人本身也产生了深远影响。马克思在资本主义时代就曾深刻批判异化现象，挖掘异化背后的根本原因，并为消除异化提供路径指导。在人工智能背景下，面对人工智能异化的挑战，特别是对人的本质影响，我们急需利用马克思主义理论武器探索在智能社会建构消除异化、促进人的自由全面发展的方式和路径。

1为人学理论的深入研究奠定科学的理论基础

马克思人的本质思想的历史演进为我们提供了一些十分尖锐的问题，这些问题首先体现在马克思的人学思想是否可以作为一个相对独立的理论体系进行研究，过去的观点认为马克思的唯物史观中己经包含对人的理解，因此也就不需要在这一领域内建立起一套相对独立的人学体系，但不可否认的是，在马克思的整个哲学体系中，人学占有极其重要的中心位置。马克思将人作为万物的创造主体和社会历史研究的前提，这里的潜台词实际上就说明了他将人作为一种独立的研究对象，因为在他看来，社会历史不过是人类的活动史，因而对人的认识是对社会历史认识的前提，人作为社会历史活动的承担者也应当成为一种独立的认识对象，马克思的全部哲学思想体系中包含着专门研究社会的社会学，也包含着专门研究经济的经济学，因而自然也应当包括专门研究人的本质、人的存在及发展的人学，无论是早期将人的本质归结为人类自由自觉的活动，还是后面在研究人与社会历史的关系中都可以揭示出人学的基本内容以及内在的逻辑关系，即人与自然、与社会、与历史进而人与人之间的关系等，也就是说马克思对人的研究始终是在某种或某些关系中所进行的，也正是这些关系构成了马克思人学研究的独特体系，而就那些将马克思的人学简单归于唯物史观的观点也可以进行辩驳，即使两者都以物质活动为前提，但前者更侧重于展现人的本质及其发展的历史，而后者更侧重于研究物质实践基础之上的社会生活过程的历史及更深层次的历史结构，且前者主要从作为主体的人的角度来考察他们的属人性质，而后者则是从社会视角审视其社会属性，因而马克思的唯物史观注定不能在完全意义上包含人学。

2马克思主义人的本质论的继承和发展

2.1强调人的需要发生深刻变化

作为现实的人，一种能动的存在物，在现实的实践活动中人的需要得到不断的满足和发展，生成更高层次的需要，接着不断地被满足、发展到更高级别，从推动人自身不断完善物质生活质量和精神生活质量，逐步实现人的自由包容发展。习近平总书记曾多次强调为了改善人们的生活，实现幸福最大化，必须坚持高质量发展，必须与满足人民需求紧密相连。尤其是在党的十九届六中全会上再次强调时代的进步助推人民对美好生活的追求愈加强烈，要始终坚定地将满足人民对美好生活的向往作为全党奋斗的目标。注重新的时代背景下，社会主要矛盾的变化，人民的需要发生深刻的变化，人民对民主、法治、公平、正义、安全和环境等多元化深层次的需求日益增长，坚持以人民为中心的工作导向，不断保障改善民生，加强社会建设，推动人民对美好生活的追求逐步成为现实。在不断满足人民美好生活需要的同时，积极引导新时代的人民主动拓展实现美好生活的路径，在充分挖掘自身多种需要的基础上实现自我价值，进一步将实现自我价值融入社会价值之中。

2.2对人工智能进行理智的价值评估和必要的道德规范

消除人工智能异化产生的技术和社会基础，构建以人为本、人机协同的智能社会。面对人工智能技术对人的制约、束缚，社会出现的一系列异化现象，我们必须确立好人工智能研发、运用的价值原则。将价值原则运用到人工智能的开发和应用，能够创造出更好更有德性地为人类服务的人工智能。确立人工智能研发与应用的道德规范，对于人工智能运用领域出现的道德、伦理问题不仅能提供良好的价值判断标准，更能让问题可溯源、可判断。现代社会已出现人工智能相关伦理问题，例如医学层面的人工智能应用未达到治疗目的而损害人体的事件在社会上已经引起广泛影响。人工智能按照价值原则和道德规范的内在维度进行研发和应用，既必要也只有这样才能让人机协同发展成为可能。其次，要想构建一个以人为本、人机协同发展的智能社会，还需要建立一个新型的劳动分工体系。人工智能的广泛应用提高了生产效率和生产水平，但同时在一些岗位上完全替代了人。被替代的人看起来增加了自由时间，但实际上因为远离劳动，其所拥有的自由时间不过是失业。智能社会的真正进步体现在就业率普遍提升，生产率普遍提高，在社会必要劳动时间大幅减少的基础上自由时间增加，人向自由而全面发展靠近。

2.3人的本质思想对个人生存与发展的启示

要满足人类各个层次、各个方面的需求不仅有赖于环境的改变，需要高度发展的社会生产力、健全的政治制度，繁荣的社会主义先进文化，良好的社会生活环境与生态环境，还需要人自身的改变，而这些条件的全部满足只有在马克思所讲的社会历史发展的第三种形态即共产主义社会才会实现，人的自由个性的实现需要环境与人的自我改变的相辅相成，人的改变需要在改变环境的实践过程中去实现，而环境的改变也需要人的自我改变来最终完成，因而人的本质力量的实现即人的发展需要是在实践基础上的环境改变与人的自我改变的有机统一。人的本质的实现是一种现实的历史进程，无论在何种意义上讲都需要一定的物质条件基础，只有个人的生活在质和量方面都得到充分保障的时候，才有人类解放可言，因为解放是一种现实的历史活动，而不是停留在精神层面的思想解放运动，人类在进一步从事科学、艺术、政治等社会活动之前，必须先满足物质需求，所以人的发展首先有赖于经济建设，才能进一步渴望制度建设、文化建设、生态环境建设，这是推进人的本质实现不可或缺的外部因素和现实基础。

结语

马克思人的本质理论的科学论述，以及习近平同志关于人的本质重要论述的理论内容，这些都对新时代思想政治工作产生巨大的影响和作用。新时代思想政治教育必须与党的教育方针相适应，系统地开展马克思主义教育，完成德育和人文教育的基本任务。现实需要是教育的目标，就是最好地满足人的实际需要，巩固人民主体地位，以人为本，理论可以为人所用。接受理论的关键是了解事物的根源，因此思想政治教育必须与受教育者的实际需要相适应。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]习近平.在中央政协工作会议暨庆祝中国人民政治协商会议成立70周年大会上的讲话[N].新华日报，2019-09-20.

[3]习近平在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话[N].人民日报，2021-03-02.