“谷雨节，祭仓颉”的历史沿袭

“谷雨节，祭仓颉”的历史沿袭

张延成

白水县仓颉庙文物管理所

“谷雨节，祭仓颉”活动，源于古书记载：“天雨粟、鬼夜哭”，认为农历谷雨节这天，仓颉创造出文字，而上苍降谷雨以示表彰之意。后来人们便把谷雨这天，确定为仓颉的祭日。关于谷雨仓颉祭祀活动由来已久，至汉以来，未曾中断，被列入陕西省非物质文化传承名录。

一、碑石记载：

有关仓颉祭祀活动的最早记载，见于白水县仓颉庙汉延禧五年的《仓颉庙碑》，原文如下：“穆穆圣仓，功德无量。写彼鸟书，以事百王。千古垂名，永久弥光。无德不报，道富百行。顺礼从祀，享我蒸尝。激扬名声，休嘉孔融”。此碑还记录了各地官员前来参加，民间各地广泛参与的活动盛况。

据北宋开宝八年所立的《时大宋仓公碑》记载，“夫仓公遗教，起自轩皇，周穆以来，始制人文”等，其颂词原文如下：苍公大圣，除邪立正，感应君王，得闻天听。殿宇重修，再兴石铭。礼仪群生，万民皈敬，鸟迹幽灵，敕置坟茔。坟前石室，万古千秋。准宣堪覆，安令申州。诣实闻奏，古庙存留。时维大宋，开宝八年。岁当乙亥，大臣律言。蓂生十叶，村众恭虔。兴改备毕，万代流传。

其中明《重修仓颉庙碑》、《仓颉创建钟鼓楼碑》等十八通古碑，均有不同时期谷雨仓颉祭祀的记录。形式或为官方召集，或为民间聚会，延至明清，演化为附近村民形成“十大社”轮流主持。

其中庙内所藏清嘉庆五年（公元1800年）树立的《官亭碑》，记载相对完备。碑文如下：“余暑理白水之明年，设酒醴牲帛，修祀事于仓圣之庙，县之乡绅士咸在焉。祭毕，谒其墓，遍观正室、飨堂。间有邑庠生陈省厫等揖余而言,曰:“圣庙每岁春秋两祀，由来旧矣。但正室、飨堂，一改造于国朝康熙之二十五年，一重修于乾隆七年。历时既久，势就倾颓。居民欲修葺之，苦于无力，且不立良法，无为永远计。生等以斯地北通洛川，东走澄城，孔走水绕于前，黄龙山拥其后，中间和苏、武庄各村镇人烟辐辏，拟于庙之阳立社会焉。以谷雨、小满为期，举方正老成者领其事，岁存所得，以为香火资，供补苴费。士民商贾，无不抒诚愿举者，然必允定章程，庶有其举之莫敢废焉。”余曰：“新立会场，为庙祀计久远，复与往来商贾及附近居民，两有裨益。余嘉乃请，窃思利之所在，弊即生焉。今与尔绅士约：毋过取以病商民，毋滋扰以开讼衅，毋烂举以致侵吞。命意既善，立法宜良，庶几可久。诸生其善行之。”时龙飞御极之五年岁在庚申上巳前三日，署白水县知县楚北郑永江序。

此碑文承上启下，反映了清嘉庆年间祭祀活动的具体情况，并在县署的指导下，从新组织祭祀相关活动，对“谷雨祭仓颉”活动的研究具很高的有史料价值。

二、民俗活动：

“谷雨节，祭仓颉”，除过庙内碑石文字记载外，大量的细节信息来源于民间，笔者根据口述，记录了清朝后期，附近村落“十大社”轮流主持祭祀活动的盛况。对于仓颉文化和祭祀民俗活动研究也有很大的裨益。

1、清明一到，社长们洗漱一新，身穿长袍短褂，携带香纸于庙内集会，首先为仓颉敬香扫墓，再后商议本届庙会怎样过法。这天，各大商号、戏班子、纸炮商、乐户争相前来报到。社长们认真地商议庙会的规模、仪程、订戏、订乐、订货，邀请贵宾诸事，从早到晚忙得不亦乐乎。他们天天吃住在庙里，起早贪黑，将殿堂厅院、山门照壁、钟鼓戏楼等处打扫得干干净净，匾额、瓦联、碑石、砖雕、木刻、抹（冲）洗得一尘不染。然后，邀请当地著名的老先生为大门、各殿、戏台题写对联，并准备好接待贵宾的各种用品。

2、谷雨前三天，主持庙会的村社忙碌地准备执事进庙的诸多事宜。村民们都知道，执事进庙是庙会的一个高潮，是庙会的精采所在，是庙会成功与否的决定因素。因此，他们的忙碌充满了神圣、自豪与自信。他们的言谈举止洋溢着热情、豪迈和诚敬。他们一大早就来到仓圣庙，先烧香叩头，再小心翼翼地用神楼把身穿百叶衣的仓颉泥塑像抬请回村。同时，也请回了全套执事和在庙会上演的戏班子。他们要为村民演一天两晚戏，以感谢社家的抬举。开演时神楼置于台下正中，前面贡桌上摆满了贡品，香炉里插满了点燃的新香。村民们说，这是仓圣爷与民看戏，与民同乐。这场戏叫“偏赛"。

3、谷雨当天，晨星未落，东方露白。村民们用过早饭盛装待命，执事进庙的庄严时刻就要到来了，人人心情紧张，气氛异常严肃。只听会长一声令下，村民们立即各执其事。 十六支三眼鎗鸣响开道，十面龙凤飞虎旗高擎前导，十二面彩旗迎风飘扬，八面开道锣节奏统一，两副“回避"、“肃静"牌无声示威。龙棍、龙头拐、大刀、金瓜、斧钺、朝天蹬、三山刀、神手、方天戟、麒麟、铜锤、神虎、朝天钗、神狮子、南阳钗、日月图、白铁戟、点元笔、仙人掌、蟠龙棍、龙凤扇、云牌、长矛、文武臣等各成双对，整齐前行。紧接着，万民伞高举晴空，金顶红罩的仓颉神楼庄严神圣。二十四根护神棍威风凛凛，供着香器、祭器、香表纸炮、三牲花馍的五张楠木桌随队抬行。十大社的社长们紧跟神楼，表情庄重肃穆。一路上，两班数十名鼓乐手使劲地吹吹打打，万字头鞭炮噼噼啪啪燃放不停，三眼枪逢村过村不断鸣响，上万名周边群众尾随观看热闹。那阵容，那气势，庄严典雅，热烈壮观。

执事队到了庙前由中门徐缓而进。刚进庙院，三眼鎗即向东西戏楼开炮。两台戏班立即紧锣密鼓地演唱迎神戏，演的是《黄河阵》，套的《定五岳》、《七星剑书》，接的《大孝传》。此刻，舞台上金脸化妆扮相，五色彩纸褶装为饰，挥鞭起舞，抢锤表演，放烟火、鸣长号、锣鼓响、唢呐吹，台上台下一片欢腾。

进入献殿，执事队将香器、祭器放好摆正，肃立一边。鼓乐奏起，钟鼓和鸣，鱼磬齐敲，鞭炮和三眼鎗鸣响，庆贺圣像回庙，迎接十八罗汉、八仙雕像、献果、贡品上案，这叫安主敬神。待到一切准备就绪，祭祀活动立即开始。先是县内外贤达人士敬祭，后是十大社轮值会长、社长、乡绅、元老敬祭。他们在会长的带领下，跪于殿内蓝色地毡上上香敬酒，三叩九拜，迎接仓圣爷从天宫回到人间。接着，再恭读祭文。祭文请老先生写就，由有身份或有名望的人恭读。接下来师生祭拜。各校师生身着统一服装，打着校旗，依次于殿前行三鞠躬礼，朗诵颂诗，齐唱颂歌。歌词曰：“昔年创文字，以存利，大哉仓圣，何巍巍。启文明，伟功居然垂宇宙，以存后世，万古沾泽。”

师生之后轮到了老百姓。村民们或一家、或两口、或祖孙，或母子，献上贡馍，烧香叩头，默许心愿，诉求保佑。拜祭结束，大人将面花从贡馍上拔下来，插在女儿的头上。据说，这会给女儿带来如花的容貌，吉祥的运气。倘若带着男孩，他们便掰一块没插花的贡馍给孩子吃，请一祈福带，挂在孩子脖颈，以求一生平安。然后，大人领着孩子去摸《仓圣鸟迹书碑》。传说，摸过碑的手会写梅花篆字。最后是观看书法展、绘画展、逛书摊、买文具、看大戏。

  此时，对台戏正唱的起劲一争高低。演戏有讲究，叫天明戏，就是天微明就开戏。唱时，东台先开始，停时，西台先停止，这叫“东起西落”。唱的戏有规定，叫“一本圈三折”。唱法是“先打后接”，即晚上开戏，先武打，后交接。接台又分男接台、女接台。男接台规定为三金二银两个花花脸，各穿蟒袍、官衣，站在椅子上，一人唱一段。女接台规定为五个女演员，一人穿女蟒，四人穿各色裙子，亦是一人唱一段。折子戏唱完唱本戏，一直唱到鸡叫。

对台戏就是两台戏互相对比。那家演得精彩观众就涌向那家。会长或执事就让服务人员高举红漆木盘将大红喜帖、酒肉食品送到台上以示犒劳奖励，鼓乐唢呐齐鸣以示祝贺。倘要特别奖励某个演员，还会送上一块大红被面，搭在演员身上亮相，这叫搭红。戏班将礼物收下贺帖贴于台口墙上。如果那家演得不好观众很少，执事就用三眼枪打回以示批评。戏班急了，忙来个“吊帽辫”或“顶油灯”，以便吸引观众。倘若此举不能奏效，会长或执事就罚团长跪台谢罪，此叫跪神。严重者还用称杆吊起，以示惩罚。此等严格的规定，激烈的竞争，保障了演出的质量。头三天，演员吃饭不下舞台。庙会有专人将肉、菜、馍用食饹、老笼抬送到台上。事先，庙会按戏班报到人数，每人发一木牌。吃饭时，一牌发三个馍，八人一席装碗菜。上饭时，前台坐一着装演员，名为“开场生“，意谓戏未停。饭菜上齐，食饹、老笼下台，三眼枪一响，戏又开演。第四天演出宽松。吃饭可停戏。庙会还请戏班全体演职人员赴宴，以表感谢之情。这叫“正赛"                

庙会的商业服务摊点设置均划行归区，井然有序。庙西院饮食。北院东院为书籍文具、日用百货、五金布匹。报厅侧、厢房前书画展卖。庙外西侧为牲口交易，东侧农用物资，南边杂耍、魔术、卖药、算卦等。各行人员都得登记，都须缴纳摊位费。

庙会治安统一由县上派员和从十大社抽人管理。每社十人共一百人。他们位于东西南北四角楼和三门上，检查安全，处理纠纷，疏导交通，保护商客。庙会结束，护送商客出境，以防土匪打劫。东边送到长宁河南，南边送到洛河南坡。每年庙会基本平安。老年人的教导年轻人和小孩上庙会不攀折树木、不乱爬墙头、不随地大小便、不和人吵嘴打架，不拿庙内一物一件。外地人听了“不怕白水人，就怕白水神”、  “吃了仓颉一粒米，祖祖辈辈还不起”的民谣，也对仓颉心存敬畏，不敢生非分之想。

庙会进行到第三、四天，常有喜雨降林，这叫洗庙雨。村民们说，仓颉要用雨水将几天来的尘土洗净，让庙宇恢复青砖蓝瓦的状貌。庙会如期结束，会长清点财产，公布收支，做到了清楚明白，有始有终。庙会会长完成了使命，下届会长接着轮值主持。如此年复一年，因为仓颉古庙会辐射广、人数多，时间长，被誉为渭北第一古庙会，是久远古老的传统民俗活动。

三、民俗文化

“谷雨祭仓颉”和相关的庙会活动历经几千年，当地也形成了许多民间习俗：一是枕书避邪。圣庙附近的乡民常常将书当神物，包上几层布，枕于头下。认为书上的字通天通地，震慑鬼魅，枕在头下，能除邪驱鬼，安然入睡。二是敬香献贡。每月初一、十五，乡民争着给仓圣爷烧香，敬献贡物。这样做了，认为仓圣爷就会给你赐福，保佑全家。尤其大年初一,谁烧了头炉香，谁就会有最大的福气。三是进庙规矩。手脸须洗净,穿戴要整洁，不随地大小便，不说不吉利的话。谁要不听,仓圣爷就惩罚谁。四是点眉开窍。过庙会时,小男孩给仓圣爷叩头后，住持就会用指头蘸点红颜色或酒，点在小孩眉心，意为“点眉开窍”。据说，这一点就会把灵气传给孩童，小孩就会聪明懂事。五是女戴插花。过庙会时，老人将插花贡馍给仓圣爷献过后，就从馍上拔一两枝花插在小女孩头上，此为女戴插花。据说戴了这种插花的小女孩，就能出落成通达事理、勤劳节俭的漂亮姑娘。六是在庙中购书和文具。过庙会时，家家都要从庙会上购一本书或笔墨纸砚等文化用品。据说,从庙会上购的书有灵气，读一本,可通十本的道理。从庙会上购买的文化用品，也有灵气，能使使用者写出龙飞凤舞的好字，画出形神生动的好画。七是摸碑交运。《仓圣鸟迹书碑》是神物圣器，将手放在碑子锐端摸一摸，就能交好运。尤其是读书人，用手将碑子摸一摸，就能写一手漂亮的字，读书也能一通百通。八是乞雨求子，都求仓圣爷。求仓圣爷时，先烧香叩头，然后跪在仓圣像前默述所求之事，还要许愿。倘若应验，就必须去还愿。倘不应验，只怨自己德行没修到，不怪仓圣爷不赐福。即如此，也要还愿，求仓圣爷宽恕，给自己赐福。这种风俗一直留传到至今。

从仓颉庙历代碑石记载和民俗相传的考察，总体上来看，谷雨节，祭仓颉活动为：官方主办，民间组织，各界参与。“谷雨节，祭仓颉”，既是影响深远的民俗活动，又是传承有序的非遗文化，我们要去其糟粕，存其精华，为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献力量。