《圣经》中人类偷吃善恶果的象征意义

《圣经》中人类偷吃善恶果的象征意义

刘姝君

河南大学

摘要：在《圣经·创世纪》中，人类被上帝造出来后，一直无忧无虑地生活在伊甸园里，直到他们违背了上帝的命令，偷吃了善恶树上的果子——善恶果后，才被上帝逐出伊甸园。从此，人类便有了原罪——违背上帝意志，偷吃善恶果。但是，我们不妨换一个角度去看待这个问题——人类正是因为偷吃了善恶果才有了人类自己的自由意志、思维等，而这恰恰是人类文明的开始。

关键词：人类；善恶果；偷吃善恶果；象征意义

在《圣经·创世纪》中，记录了天地、人类如何而来等相关问题。而亚当夏娃偷吃善恶果，一直以来被认为是人类的“原罪”——人类被上帝造出来后一直生活在伊甸园，无忧无虑，因为违背上帝的意志偷吃了善恶树上的果子，所以被上帝赶出伊甸园，从此要靠自己的努力劳动生存下去。但是，正因如此，人类才有了属于自己的智慧、思维以及自由意志，才真正成为了人类，开创了属于自己的辉煌的文明。

（一）偷吃善恶果前的人类

《圣经》中上帝创造了世界，创造了光、日夜、空气、天地、海、多种多样的动植物……以及男人——亚当，后来上帝觉得亚当一个人太孤独，便趁他睡觉时抽取了亚当的一根肋骨，为亚当造了一个配偶——女人夏娃。之后亚当和夏娃便一直一起自由自在地生活在伊甸园中，直到蛇的出现，引诱夏娃偷吃善恶果。而在蛇引诱夏娃的话语里：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便能如神能知道善恶。”[1]以及夏娃亚当二人吃完善恶果后的描写：“他们二人的眼睛就明亮了”[2]可知，亚当和夏娃在吃善恶果之前，眼睛并非明亮的，而他们的生活也只是像现今我们说的动物一样——饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，平时就在伊甸园中逛，“无所事事”，不知善恶，甚至可以说他们就像上帝养的宠物。简单来说只要亚当和夏娃不吃善恶树上的果子，他们干什么都行。

亚当和夏娃在没有偷吃善恶果之前，可以说还没有被“开化启蒙”，不辨善恶，没有自己的思想意志，可以说是一种“愚人”。而他们所过得生活，与人们有自己的历史文明之后的生活相比较而言，说是“毫无意义”也不算过分——毕竟亚当和夏娃在偷吃善恶果之前的生活只是满足了生存的基本要求。

（二）善恶果

上帝造出亚当后，让亚当管理伊甸园并“吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必死。’”[3]

善恶果，在《圣经》原文中是“善恶树上的果子”，英文是“the tree of knowledge of good and evil”,所以善恶树上的果子是代表了一种知识（knowledge），一种明辨是非，了解善恶的知识。知识使人智慧，也是点睛之笔，使夏娃和亚当的眼睛明亮了起来。可以说，善恶果象征着一种知识，一种智慧。

善恶果除了象征着一种智慧，还象征着一种欲望。《圣经》中上帝耶和华造完亚当和夏娃之初——“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”[4]，而他们在吃完善恶果后，眼睛明亮了，“才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”[5]，在上帝呼唤他们的时候，亚当和夏娃躲了起来，亚当回答：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了”[6]。可见“犯罪之前，男人和女人赤身露体，并不觉得羞耻，因为他们披戴着荣耀（叙利亚人以法莲）。他们的性器官不会犯罪，因为没有性欲来刺激它们（奥古斯丁）我们受洗时之所以要赤身，是为了让我们纪念先前在乐园里时也是赤身露体的；那时我们赤身露体，并不觉得羞耻（屈梭多模）。”[7]可见，善恶给他们带来了欲望，正因为有欲望，才会有杂念，从而才会有羞耻感，从而进一步诞生了廉耻。若亚当和夏娃没有生出欲望，便仍会像吃善恶果前一般不觉得羞耻，便不会“此地无银三百两”——用无花果树叶做衣服，所以善恶果也象征着一种欲望。

同时，善恶果还象征着一种自我力量的觉醒。亚当和夏娃在吃善恶果前一直绝对服从上帝的，而在吃完善恶果后，知晓了羞耻，在上帝呼唤他们时，仍然选择藏匿着回话。可见这个时候，亚当和夏娃已经不再绝对服从上帝了，因为如果是对上帝绝对服从，哪怕是再羞耻，他们也会服从上帝的召唤，出来见上帝的，就像人类历史上经历过的奴隶社会和封建社会的奴仆一样，纵使再不愿意，也会服从上级的命令。但是亚当和夏娃没有，他们自己觉得羞耻，便不再像以前一样绝对的服从和听命，而是选择遵从自己的意愿，选择不出来见上帝。所以可见，善恶果也象征着一种自我力量的觉醒。

综合上述亚当和夏娃的种种，可以看出善恶果其实是象征着一个“综合体”——明辨善恶的知识、欲望以及自我力量觉醒的综合体。

（三）偷吃善恶果的象征意义

亚当和夏娃违背上帝的意志、偷吃善恶果，被认为是人类的原罪。但正是因为亚当和夏娃偷吃了善恶果，从此才开创了人类辉煌绵长的文明。

亚当和夏娃偷吃了善恶果，拥有了智慧、欲望与自我意识。那智慧是与上帝相似的智慧；那欲望，无穷无尽；那自我意识，开始逐渐增强——这些都令上帝感到威胁与恐惧。

《圣经》中写道，在上帝知道亚当和夏娃偷吃了善恶果后，“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”[8]由此可见善恶果是何其的重要！人类吃了善恶果，获得了智慧，便与上帝相似了，上帝之后一系列的言行更是间接体现出偷吃善恶果这件事的重大意义——上帝开始害怕人类会吃生命树上的果子，从而获得永生，所以想尽办法让人类永远吃不到生命树上的果子。但上帝刚造出人类后，只是告诫人类不能吃善恶树上的果子。由此甚至可以说，人类偷吃善恶果——拥有智慧、欲望和自我意识后，令上帝都感到了恐惧与威胁。

人类偷吃了善恶果，拥有了智慧、欲望和自我意识，虽然被上帝赶出伊甸园，但是像上帝一样创造出了属于人类自己辉煌绵长的人类文明。所以人类偷吃善恶果除了象征着人类拥有了智慧、欲望和自我意识，更象征着人类辉煌绵长文明的开始。

通常我们说人类违背上帝意志、偷吃善恶果是人类的原罪，但是人类偷吃善恶果才正是人类真正能称之为人类的开始，也是人类文明的开启——毕竟若是像偷吃善恶果前那般“行尸走肉”、如宠物般的活着，又怎能称之为真正的人？最多只能称之为上帝的宠物——人。而每每谈起这段《圣经》时，不少人都会为人类因偷吃善恶果而被上帝逐出伊甸园而惋惜，但是与其惋惜人类因获得智慧被逐出伊甸园从而丢掉了悠闲的生活以及永生的可能，倒不如惋惜人类没有将智慧用在如何找到或如何培育出生命树上，毕竟在《圣经》中人类通过自己的智慧与劳动造出了巴别塔。

人类偷吃了善恶果，象征着人类自此拥有了智慧、欲望与自我意识，从而由无知走向智慧，由无欲走向有欲，由臣服顺从走向自我觉醒。而这些，更加象征着人类辉煌绵长文明的开始！

参考文献：

[1]《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[2]安德鲁·劳斯主编，石敏敏译：《古代经注》，上海：华东师范大学出版社，2014.1,77。

[3]摩罗《原罪意识与忤悔意识的起源及家教分析》[J]，中国文化，2007(02)：51-60。

[4]林季杉《论基督教“原罪”说的圣经起源与现代意义》[1]武汉大学学报(人文科学版》，2015，68(03)：38-43。

[5]刘光耀《原罪论：对于圣经原罪叙事的论析》[J].西南民族大学学报(人文社会科学版)，2013.341087：60-66.

[6]郭萍《解读(圣经)中的女性原罪问题》[1].中国校外教育，2010(14):43-44+72。

[7]刘委冬《圣经·创世纪>偷食“禁果”所凸显的人类伦理德意识的觉醒》[J].重庆工学院学报(社会科学版)，2022(12):80。

[1] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[2] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[3] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[4] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[5] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[6] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。

[7] 安德鲁·劳斯主编，石敏敏译：《古代经注》，上海：华东师范大学出版社，2014.1，77。

[8] 《圣经》，上海：中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，2012，2-3。