贵州三都水书的传承与保护策略研究

贵州三都水书的传承与保护策略研究

李健,潘兴惠

兴义民族师范学院

摘要

水书是水族祖先在历史长河中辛勤劳作和社会实践生产中产生的，是水族文化中重要的代表。它记录着水族婚丧嫁娶、天文地理以及重要的哲学思想，对水族文明发展有着重要的历史价值、社会价值、经济价值、艺术价值。但在传承、保护方面存在困境和问题，导致水书没有得到很好的发展传承，因此加大力度健全三都水书发展、传承基础设施和保护策略是传播水书文化的重要途径。

关键词：三都;水书;传承;保护;文化

水书的字形与甲骨文类似都是象形文字通过以形绘意的方法创造出来的字形，但没有甲骨文成熟，字形的种类没有甲骨文多，往往同一个字形在特定的情况下出现在书中不同的位置就有不同读音与不同的意思，这也是水书的神奇之处。水书总共就五百多个字，但由于水书这一特性所以能够出现在水族生活的各个领域包括婚丧嫁娶、天文地理和民俗等方面，均是水族人民社会生产活动中不可缺少的东西。

一、三都水书对于当代文明的价值意义

(一)历史价值

贵州三都水族自治县具有着悠久的文化，水书在历史的慢慢长河中没有被遗忘。水书中还记录着一些最古老的占卜方法以及一些天文地理知识，与其说水族在历史的长河中孕育出水书还不如说是“水书”支持着水族文化的成长，和历史变更的见证。

一个文明的传承，其中最重要的因素就是文字。正如我们的中华文明屹立几千年不倒的原因，是因为汉字得以流传至今，是汉字守护住了我们的文明。同样水族的文化能在历史的长河中屹立不倒的原因就是水书的功劳。当然水书也是我们打开水族历史文化“大门”的“钥匙”。只有真正了解了历史悠久的水书才能去了解古老的水族文明。

（二）社会价值

贵州三都水书在2009年2月20日三都水族自治县水书抢救工作会议上申报为“世界文化遗产”。届时引起了当下人们的关注，也为后来的水书保护和其非物质文化遗产抢救工作奠定了重要基础。三都水书作为当地文化的代表在社会上也有着挥之不去的地位，作为多元化的新时代社会主义道路的基石，也是响应国家发扬民族文化的号召。我们可以通过在三都“水书抢救战”中取得的经验，总结并运用到其他“非物质文化遗产”的抢救战中来。

而另一方面三都水族，作为我国的少数民族之一，其水书文化也是就是我国的文化，在中华民族文化中有着不可磨灭的地位，当然水书也是世界的文化，是历史长河中不可翻越的篇章。

（三）经济价值

随着三都水书的名气在社会上的提高，贵州三都县的名号也随之响遍世界各地，吸引着他们都来欣赏着这古老而又神奇的文化，享受着浓厚的当地民族风情。

贵州三都水族自治县是我国贫穷的县城之一，但是能在短短几年焕发生机经济不断增长，水书就有着功不可没的关系，贵州三都水族自治县是我国唯一的水族自制的县城，所以其含有的水族文化底蕴浓厚深远，水书文化又能为此加上一个神秘的面纱，吸引着人们来一睹芳容，每当旅客来此都为之震撼，同时带动了当地的旅游业的发展，也就是带动了当地的经济发展。

（四）艺术价值

正因为水书具有象形文字这一特性，水书自身的存在就是一件伟大的艺术品，一个个栩栩如生的符号有着很高的艺术价值。黄丽霞在《贵州三都水族的水书的艺术价值》中提到“水书是水族古老而神秘的文字，被认为是水族的 “易经”。它不仅蕴藏着水族深厚的文化内涵，更是一种具有丰富的情感内涵和灵动的形式美学的视觉艺术符号，即是信息和美学的完美契合。水书生动的形式美感、强烈的视觉审美，让人震撼”。

水书文字的存在还具有很强的装饰性，它运用了最朴素的表达方式，“一朵花”便是一朵花的外轮廓形状，且山川鱼虾也能书写的栩栩如生，就单独把其中一个人拿出来做为装饰，都能拥有着出奇的效果及艺术价值。

（五）文化价值

水书历史悠久可以追溯到商夏时期与甲骨文并论。做为关于文字的研究有着很高的文化价值。潘朝霖老先生在《“水书习俗”的文化价值》中提到“礼失求于诸野。源于夏商、流于诸野、自成体系的水书不仅丰富了华夏文字起源、方块字造字的信息资料而且水书中遗存的一些古文化信息已远远超过水族社会的范畴有助于解读一些已湮没的中原古文化内涵。”

水书又做为水族的代表，自身就蕴含着很深厚的文化价值，它记录着最古老的占卜方法，天文地理，还有一些自然规律，“水族易经”的称呼就能表明他的文化在中国文化中有一席之地。它的存在不仅给人们在研究水族古老文化上有迹可循，还能给专家们和国学爱好着提供一些文学上的价值。它并不只是巫术和封建迷信的代表，其中还存在着大量的自然真理，只是因为在历史环境的熏陶下披上了一层神秘的面纱，但抛开封建迷信下面展现出来的就是古人的智慧还有关于自然的真理。

二、三都水书当下所面临的发展、传承困境

（一）水书的传播传播力度有限

三都水族自治县虽然蕴含着丰富的旅游潜在价值，但是由于开放商投资力度较少，导致许多的旅游潜在价值不能得到很好的利用。

贵州三都水族自治县处于比较落后的地区，当地政府的投资力度较小，所以导致当地的文化基础建设比较落后

。廖祝梅在《贵州省三都水族“水书”文化传播策略研究》中提到“基础设施多较为陈旧，且规模较小，再加上文化馆和图书馆久未被打理，特别是乡镇上的文化站已经破败到不能使用。满足不了农村群众的精神文化需求最大的原因是地方人才和经济的匮乏。物质得不到保障，那么文化就很难繁荣起来，文化事业的发展会由于落后的基础设施而缺少必要的基地，这使三都水族自治县建构生态文化圈严重被制约，对水族水书文化的对外宣传更加不利”。

所揭示了三都水族自治县的文化基础建设对水书文化传播的影响，因为当地落后的文化基础建设导致水书的文化传播受到限制。

（二）水书“后学乏人”

随着改革开放以后，人们的思想受到一些西方思想的影响，人们不在局限于固守着当地文化体系，不愿意再继承一些比较古老的文化被当代的现代社会所吸引，人们都接二连三的走出大山，向往着新事物。

随着现代化教育不断完善，人们渐渐的也将比较封建的水书文化淡忘，导致随着学历的提高思想的不断先进，人们就越不想传承着古老的文化，也有的人为了能够支撑着家庭的开销从事着一些更便于赚钱养家的职业。现在出现了一种学历高想去继承发展水书的人看不懂水书，而认识水书文化的人没有得到很好的教育，出现“后续乏人”的状况。

（三）水书文化管理机制陈旧

三都水族自治县地处于贵州黔南，由于改革开放以后三都水族自治县的文化机构没有得到很好的建设，导致三都水族自治县的文化管理，文化营销方式没有得到很好的建设，文化创新缺乏。

三都水族自治县的地处偏远，人们与外界的交流匮乏，人们的思想又比较传统保守，导致三都水族自治县的“水书文化”与外界衔接不当，当地文化管理单位又按部就班运用着陈旧的文化管理方式，导致当地文化不能很好的流入市场，不能打开市场营销的大门。当地政府人员一部分只注重快捷式的经济发展，没有意识到文化的价值，从而影响文化市场缺失，文化创新和文化传承协调发展得不到很好的保障。

（四）水书的局限性

水书作为水族中的“易经”记录了很多古老的封建迷信文化，导致与现代的新时代社会主义发生冲突，水书创造的初衷是水族祖先为了与鬼神交流，而不是为了水族人们日常交流所创造的，因此水书词汇较少，水族同胞在日常的交流中出现了局限性，还要借助一些外语来交流。

水书的文字出现了功能的局限性。“每一种文字要使其功用满足所需除了不断借助外来语、外来词外其所需单字或单词须达到 三四千以上以至几万。而水族文字到目前为止初步统计也不过区区几百个字有的说三百多字有的说四百多字。若加上衍生字水族文字达八百上千个。我们姑且按千字论亦与现实功利需求相距甚远[4]。”随着大数据时代的到来，许多文化相互融合，但是这些新鲜事物空前绝后的出现对水书也是一个巨大的考验。

（五）水书研究经费短缺

我们在对水书的研究道路中并不是一帆风顺的，在研究过程中我们遇到了一系列问题。其中最为重要的就是研究经费问题，在一项工作的研究中经费起着重要支持重要。但在水书的研究过程中，经费短缺是一个很难解决的问题，因为对水书的研究成果大多表现为潜在的隐性的成果，没有把水书的研究成果直接转换为经济价值，导致了文化管理机构对此不上心，出现了经费迁出应用，以及经费别用的问题。“近几年来，就各级政府投入到水书抢救保护工作的经费而言，因监管等诸方面原因，所投入经费很难用到刀刃上，专项经费改作他用，导致真正想做事情的人没权没钱，而有权有钱的人兴趣已经不在此了[5]。”

研究经费问题得不到解决，研究进展就会因此举步艰难，让一些想去对水书研究的研究人员出现了心有余而力不足的现象，并不是不想去研究，而是没有研究经费的支持研究活动就难以开展工作。

（六）水书“传承险阻”

在水书传承中离不开水书典籍的参考也离不开专业人员的解说，在对水书的传承中有一个很重要的职业“水书先生”，水书先生一方面做为水族同胞的领袖另一方面也是水书传承的先驱导师。

但是水书先生只是一个名誉上的职业，并没有实质上的实惠，导致没有年轻人愿意去继承在一个职业。也导致水书的传承面临险阻。

三、三都水书的传承与保护策略

（一）加强水书文化的基础建设

在基于三都旅游业目前暂未得到高效发展的情况下，政府应加强当地的文化基础建设，将水书文化基础建设完善，建立一定水书项目在教育、旅游 文化等方面，加强水书文化神秘感，打造品牌影响力。使旅游产业灌输水书文化的血液，提高三都水族文化知名度，营造一个文化旅游产业，带动当地经济发展的情况下提高水书文化的社会地位和知名度。

（二）提高水书价值

水书之所以出现“后学乏人”的情况，是因为学习水书没有实质上的物质实惠，只能是精神上的潜在价值，我们要打破这一个传统思维。强调水书文化，普及水书在水族群体中丧葬嫁娶等方面的运用，提高水书的价值让当地人们学习水书让其学有所用，并不只是精神上的寄托还有物质上的享受。让人们既能学习和传承水书，也能让水书和经济价值挂钩，使人们主动的去学习水书。

（三）更新水书文化管理机制

传统的文化传承方式不能在新时代的文化大热潮中容身，陈旧的文化管理机制只会制约着文化的创新，想要把贵州三都的水书文化推进新时代文化的热潮，应更新陈旧的文化机制。三都相关政府部门可出台一定保护及传承政策，将水书融入当地节日文化中，使节日更加丰富多彩的同时在一定程度上保护及传承了水书文化，把水书文化融入新时代文化，让新时代的人们更好的能去接受也让水书文化走向新时代的舞台。推行文化创新，打造新时代文化产业。

（四）打破水书的局限性

我们要将水书文化从与鬼神交流的封建思想文化中解放出来，让其与新时代社会主义相结合，水书文字并不单单只是可以用来交流，我们可以发挥水书的艺术价值，让其在生活中起到装饰性的作用。在日常生活中我们可以将水书与现实中的事物相结合，让其变为艺术品。我们可以把水书融入家具，餐具，茶具上起到装饰性趣味的艺术价值。

（五）加强对水书研究经费调节

面对研究经费短缺的问题我们要在根源找问题，当地政府部门的调控安排和经费监督力度有待提高，面对紧缺的经费一方面我们要把经费用在刀刃上，一方面要搞清楚经费去向，要把经费实实在在的落实在水书的研究中。还有可以提高当地品牌影响力，然后带着品牌去向外界拉投资。让投资商看到三都水族自治县有很高的经济投资价值。

（六）加强水书教学力度

水书先生作为当地的精神领袖是积极的，但只由水书先生去传承水书的力量过小。可以联合当地政府加大小规模办学，形成当地特色办学，把水书融入到当地课程，增加课堂趣味性的同时一定程度上传承水书文化。

结语

三都水族自治县是一个充满民族气息的县城，水书作为水族文化传播的桥梁，是历史长河的见证，是水族文化中不可磨灭的存在。水书之所以能源远流长不仅仅是靠它自身的文化内涵，更需要后生有效的保护及传承。面对保护传承过程中存在的一些巨大的挑战，我们分别从政府、教育、文化、艺术等方面找出符合新时代的保护传承方式。推陈出新大力传承，将水书文化融入新时代文化并继承下去。攻克困难，把水书文化推向世界舞台我们义不容辞。

参考文献：

[1]黄丽霞.贵州三都水族的水书艺术价值[J].陶瓷科学与艺术,2022,56(10):38-40. DOI:10.13212/j.cnki.csa.2022.10.031.

[2]潘朝霖.“水书习俗”的文化价值[J].贵州社会科学,2008(03):43-47.

[3]廖祝梅.贵州省三都水族“水书”文化传播策略研究[D].贵州民族大学:2021.DOI:10.27807/d.cnki.cgzmz.2021.000036.

[4]韦仕杰,王前.水书文化生境、现状分析与对策研究[J].贵州社会科学,2009(07):68-71.

[5]蒙耀远.水书研究的困境与出路[J].贵州大学学报(社会科学版),2012,30(05):91-96.DOI:10.15958/j.cnki.gdxbshb.2012.05.006.

该论文为“兴义民族师范学院大学生创新创业训练计划资助”2022年资助项目成果，项目编号：S202210666141

项目组成员：潘兴惠、李健、潘海秋、韦佳优

指导教师：孙大伟