对话教学的妙音垂听

对话教学的妙音垂听

张淑华 

  广东省佛山市顺德区美辰学校528311

摘要：人与语言作品的对话性以及人与人面对语言作品时的主体间性，在很大程度上决定了语文教学的对话性。语文教学是一个对话的过程，通过与教师“对话”、与“文本”对话、与“学生”对话，使学生在对话中丰富知识，增长见识，体现自我，成长为具有能动性、创造性，富有对话理性和合作精神的现代人。

关键词：对话  教师  学生  文本

语文新课程标准指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”美国教育家多尔认为，教育是心灵之间的相互理解，对话才是教育的根本途径，只有在对话中，才能找到蕴含在教育中的精神。巴西教育家保罗.弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动。

对话是师生基于相互尊重、信任和平等的立场，通过言谈、倾听而进行的双向沟通、共同学习的过程。人与语言作品的对话性以及人与人面对语言作品时的主体间性，在很大程度上决定了语文教学的对话性。语文教学的对话性就是在坚持教学的教育性特征的同时，教师以对话的情怀对待学生，对待教学，对话精神贯穿在具体的教学过程之中。

一、师生对话  教学相长

在“对话教学”中，教师与学生之间不再是认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服的主客关系，而是一种“神性交住”的对话关系。教师不再是金口玉言的“师皇”，而是平等对话的首席；不再是绝对真理的代言人，而是平等对话的精神领袖。在平等对话中，话语如涓涓细水，潺潺而流；心门似春之柴扉，轻轻洞开。师生双方，彼此敞开自己的精神世界，互相倾听和言说，在对话中创获精神的交流与意义的分享，从而实现真正意义上的“教学相长“。“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”教师不再仅仅去教，而是通过对话被教；学生不再仅仅被教，也通过对话在教，彼此在对话中成长，化为生命成长的共同体。在这个共同体中，“学生的教师和教师的学生不服存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”对学生而言，对话意味着心态的开放，主体性的凸现，个性的彰显，创造性的解放；对教师而言，对话意味着上课不是传授知识，而是一起分享理解。实现这种对话，需要教师创设民主、平等、和谐的对话氛围；讲究提问的艺术；尊重、发现和接纳学生的个性化感悟，帮助他们从自己的经验出发，去实现与文本的融合，使对话真正成为“点亮智慧火炬”的过程。以下是《掌声》的一个教学片断：

师：在全班同学的注视下，英子她终于一摇一晃地走上了讲台。就在英子刚刚站定的那一刻，教室里骤然间响起了掌声，那掌声热烈而持久。如果你是英子的同学，你想在这掌声中对英子说些什么呢？

生1：我想对英子说：“英子，你别害怕，我们大家支持你！”

生2：我会对英子说：“英子，我相信你一定能讲的很好！”

生3：我会对英子说：“英子，你是我们的同学，勇敢地去讲吧！”

生4：我想用掌声告诉英子，英子，你真勇敢，我支持你！

生5：英子，你大胆讲吧，我们相信你。

生6：英子，祝你讲好这个故事。

生7：英子，别怕，我们不会嘲笑你的。

    ……

师：说得太好了，英子，你感觉到了吗？那掌声，分明是＿＿＿。

生1：原来同学并没有笑话我，而且还鼓励我，我一定要把故事讲好！

生2：没想到同学们非但没取笑我，反而这么支持我，我一定不能辜负他们。

生3：我感觉到了，那掌声分明是对我的尊重。

生4：我感觉到了，那掌声分明是对我的鼓励。

生5：我感觉到了，那掌声分明是对我的信任。

生6：我也感觉到了，那掌声分明是对我的支持！

    ……

师：多感人啊！读，（指导学生把刚才的答案和课文的重点句连成一个句子来读）

师：听着那热烈而持久的掌声，此时此刻的英子，你想对同学们说些什么？

生：谢谢你们。

   生：想不到你们都没有歧视我，反而鼓励我，真是太感动了。

   生：你们对我真好，我一定要讲好这个故事。

    ……

师：这确实太感人了，读，（再次指导学生把掌声的含义和课文的重点句连成个句子来读）

师：英子并没有辜负同学们的期望，她以一口流利标准的普通话把“故事讲完了，教室里又（学生接了下去）──响起了热烈的掌声。面对同学们再一次给予的掌声，英子也有太多太多的话要说，千言万语在英子的喉咙哽咽着，她觉得再多的语言也不足以表达她内心的感激，于是，她向大家（生接着读）──深深地鞠了一躬。然后在掌声里一摇一晃地走下了讲台。

师：此时的“一摇一晃”的和刚走上讲台时“一摇一晃”的还一样吗？

生：不一样，刚走上讲台时的英子很自卑，现在自信了。

师：掌声唤醒了英子的自信，掌声鼓起了英子的勇气，掌声使英子和同学们的心紧紧连在了一起，听，故事讲完了，（学生接着读）──深深地鞠了一躬。然后在掌声里一摇一晃地走下了讲台。

师：读得真好，这掌声表达了同学们对英子的爱，对残疾人的爱。让我们在这浓浓的爱意中，把感动表现在脸上，溶进声音里，齐读第３自然段。

水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相激而发灵光。执教过程中，教师营造了一种安全、自由、和谐、欣赏的课堂氛围、课堂文化，使学生和作者的心灵交融，学生和老师的生命互动。

二、生生对话  共享交流

课堂上还有一种对话，是在学生与学生之间展开的。当学生将自己的阅读心得与其他同学交流时，这就是对话。课堂上，教师要引导学生指导对话不是为了维护自己的观点，而是在交流中共同前进，取得可共享的意义，从而共同提升。越是有更多的主体参与对话，主体间的空间就越大，对话的成果也越大。独白教学是一“鸟”（师）入林，百“鸟”（生）无声；“对话教学”是百鸟朝“凤”（文本），各鸣佳音。学生个体之间、个体与群体之间畅所欲言，各抒己见，彼此对话、相互交流。你有一种思想，我有一种思想，相交互换，每人收获两种思想。在共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享精彩绝伦与曼妙丰盈的课堂里，随处可以听到生命成长，骨骼“拔节”的天籁之音。我们一起来欣赏以下教学片断：

师：“对《卧薪尝胆》，你们每个人可能都有自己的想法，请各陈已见，以供大家分享。”

——会稽一战，勾践战败，给吴王当奴仆。这就是“胜者王，败者寇”。

――勾践能称王，能为寇，这是能屈能伸。

――“得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议”从中我读出了骄兵必败。

――会稽之战前，勾践为王，好像站在山顶；会稽之战后，勾践为奴，好像下到了山底。

――为王的勾践锦衣玉食、香车宝马；为奴的勾践布衣狗食，替吴王驾车养马。真是当官时幸福，不当官时痛苦啊！

――“勾践夫妇来到吴国，穿上布衣，住进石头房，给吴王养马驾车，舂火米推磨，受尽屈辱。”这使我知道了什么才是风雨同舟、患难与共的夫妻。

“经过二十多年的努力，越国出奇兵灭掉了吴国。”可谓君子报仇，“二十”年不晚啊！

――“白天，他亲自下田种地；晚上，就睡在柴草上。他还在屋子里挂了一只苦胆，每顿钣前，总要先尝一尝苦味。。。”勾践重登王座的梯子就是卧薪尝胆。

――勾践爬上王座的梯子，表面上看上去是自己的卧薪尝胆，实质上是将士们的累累白骨。

……

正所谓“有一千个读者，就有一千个哈雷特”。很多时候，学生与学生之间的对话是一种讨论和辩论。教师在阅读教学中要为学生创设空间，引导学生大胆地表达自己的所思所想，鼓励他们发表个性化的见解，使阅读课堂在学生与学生的对话中充满灵性和生气。

三、人文对话  再造生成

广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品，亦即人与文本之间。文本是个潜藏着巨大可解释性的主体，读者须向文本敞开自己，用心倾听文本说了什么，亚里士多德告诉我们：“谁在倾听，也就随之而听到了更多的东西，即那些不可见的以及一切人们可以思考的东西。”与文本对话，既不能以文本为中心，也不能以读者为中心，只有将文本搁在与自己的我——你关系中，只有真诚与文本交往，充分尊重文本的主题性，才有真正的理解。这种对话，是无声的对话，是精神的对话，是心灵的碰撞和灵魂的问答。其中包括两个方面

1．教师与文本对话

没有对教材的深刻理解和准确把握，便不可能有成功的教学。特级教师于永正曾说：“课前，老师得先和文本对话，即钻研教材。只有把教材把握好了，才能取得和学生对话的资格，进了课堂才能引导学生和教材对话，才能和学生交流。我备课没有什么诀窍，就是翻来覆去地诵读、默记。当读出了自己的理解、情感，读出了文章的妙处，读出了自己的惊喜，我便敢走进课堂。” 教师与文本对话的途径很多，方式各异。有的放矢是决定对话质量的关键。如：教学《掌声》，首先要挖掘文本的人文内涵。通过与文本的深入交流，感悟出“尊重、关爱、感恩”的精神内涵，教师首先拥有了一份感动。教学过程中，教师通过饱含深情的语音、语调创设情景，将学生一步步引入文本，让学生不知不觉获得情感上的真切体验。理解了教材“写什么”，还要把握教材如何体现这一文本内涵，即“怎么写”。从文本的言语形式入手，引领学生对关键词、句、段进行剖析。如：教学《掌声》，重点抓住两次掌声体会同学们的情感态度，抓住描写英子动作、神态的词语体会英子的情感变化，从而感悟文本的思想内涵。有了教师与文本对话的胸有成竹，何愁引导学生与文本对话不水到渠成？

2．学生与文本对话

学生与文本的对话，实际上就是在积极地调动自己有的经验和知识的基础上体验、感悟、理解文本，并再造文本和创造文本的过程，是学生已有的知识构架和文本知识的耦合、磨合与对接。在对话过程中，学生从文本那里接受信息，同时也把自己的理解和感受通过言说、非言说的形式表达出来。

学生与文本对话，文本已不是传统意义上的被理解、被记忆、被复述的对象，而是与学生积极对话的另一个主体、另一种意识，它作为一种表达，与学生进行着意义的交融。学生面对教材文本时，不仅仅是解释与记忆，更重要的是理解。“解释的时候，只存在一个意识、一个主体；在理解的时候，则有两个意识、两个主体。解释对客体不可能有对话关系，所以解释不含有对话因素……而理解在某种程序上总是对话性的。”进一步说，“理解不是重复说者，不是复制说者，理解要建立自己的想法、自己的内容”，“理解是能动的，带有创造性质”。与文本对话，一如听雨，不同的人听同一场雨，感觉各不相同：有的人听到的是“雨刷芭蕉”，有的人听到的是“雨滴梧桐”，有的人听到的是“雨打荷叶”。以下是孙老师《养花》的一个对话碎片：

师：“静心读文，想想老舍是怎样养花的？”

生：“了解养花的知识。”

生：“喜阴的就多浇水；喜阳的，就多晒太阳。”

生：“像好朋友一样对待它们。”

生：“写作之余，就搬搬这盆，挪挪那盆。”

师：“这个’养’，就是……”

生：“好心对待。”

生：“多方关照。”

生：“悉心呵护。”

生：“倾注爱心。”

生：“付出劳动。”

师：“老舍仅仅是在养花吗？反过来看呢？”

（生起先一楞，有人开始恍然觉悟）

生：“不，花也在养人！”

师：“好一个花也在养人！有这样的生活体验吗”

生：“下岗的舅舅临时在一所小学做花工。他把花养得很棒，学校四季花开不败。年终，校长说：‘继续聘他。’舅舅养花，花养舅舅。”

生：“爷爷喜欢玉，他说，人养玉，玉养人。”

生：“姑姑家养黄鳝，发了，盖了楼，买了车。这不是黄鳝养姑姑吗？”

生：“比尔.盖茨养软件，软件养比尔.盖茨。”

师：“其实，人养万物，万物养人！”

接受美学家姚斯指出：“一部作品，它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得听众新的反响，使其从物质状态中解放出来，成为一种当代的存在。”就是说，一部作品的意义和价值并非只是由作者意图或作品结构所决定的，更重要的是要在读者的阅读中才能实现。在学生与文本对话的过程中，要给予学生充足的时间，能容忍学生对文本产生的各种想法，特别是那些看似荒唐可笑，实则富有想象力的想法，还要充分考虑学生与文本对话的整体性特点。

四、自我对话  唤醒发现

戴维.伯姆说：“对话并不仅仅局限于两个人之间，它可以在任何数量的人之中进行。甚至就一个人来说，只要他抱持对话的思维与精髓，也可以与自己进行对话。这样来理解对话，就意味着对话仿佛是一种流淌于人们之间的意义溪流，它使所有对话者都能参与和分享这一意义之溪，并因此能够在群体中萌生新的理解和共识。”“与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。”我们每个人都在自觉不自觉地进行着自我对话。

语文教学的任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。学生通过与心灵的对话，发现自己的学习潜能，激起学习的主动意识，在阅读实践中感悟语言文字，获得读书的方法。语文教学要将这种对话得以外显，就要给学生创设自主学习的环境，使学生获得心灵的舒展，从而倾心去参与阅读实践。如阅读批注、写日记、周记、作文等，让学生在创作中不断同自己的作品对话，在加强写作能力的同时，也实现了自我潜能的激发、生命的唤醒与人格的塑造人。以期将来走出校门，能够“以法为师，以自为灯”——以大自然的一切来学习，以万法做老师；以自己为灯光，照亮自己的路，时时与自己对话，看清自己的优长与劣短！

“教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格。” 让我们引领学生走进“对话”的课堂，与教师“对话”、与“文本”对话、与“学生”对话，使学生在对话中丰富知识，增长见识，体现自我，成长为具有能动性、创造性，富有对话理性和合作精神的现代人。语文教学是一个对话的过程，只有对话才能真正地引导；只有对话，才能走进心灵；只有对话，才能相互倾听，相互接纳；只有对话才能相互尊重，彰显个性；也只有对话，才能使语文课更有语文味！

参考文献：

1、《享受对话教学》  孙剑锋著，西南师范大学出版社。

2、《走进语文教学之门》  王尚文著，上海教育出版社。

3、《有效教学十讲》   余文森著，华东师范大学出版社。