浅析“如意”的文化体现

 浅析“如意”的文化体现

邢艳雨

（山西大学 山西省太原市 030000）

摘要：“如意”顾名思义，释义万事如意、称心如意。如意作工艺品源自战国时期，作实用性功能用于古人的战争、娱乐文化中；唐宋以来，吉祥如意观念被人广泛认知，且由其实用性功能逐渐转变为装饰性功能作陈设观赏物发展。至清代，如意已经转变成装饰性功能。这时期是如意发展的巅峰同时也衰落于此。如今，无论是如意本身之义还是作器物工艺品，吉祥如意的传统观念、传统寓意直至今日都深受人们喜爱。文章以“如意”作研究对象，从如意、纹样、文化三大方面进行论述，皆在挖掘其深藏的文化内涵。

关键词：如意；装饰纹样；文化内涵

“如意如意，按我心意。”当今生活中，万事如意为饰物象征的好兆头，器物所承载的吉祥和祝福之意，满足着人们求平安求富贵求美好求吉祥的心理，蕴含着中华文化的浑厚深意，深得人心。“如意”字面之意，“顺应心意”，“吉祥如意”。“如意”在汉代出现作为我国传统的工艺品，由古代搔杖演变，民间俗称“不求人”。社会的发展变迁，其材质、工艺多样精美，文化寓意愈加丰富，寄托着人们美好的祝愿。

一、如意概述

1.1如意的工艺特征

据资料的归纳整理，如意整体造型呈现“S”形，造型优美独特，线条流畅。除如意柄部为弯曲带弧度的形状外，无过多变化；但其顶部多雕以花卉、云纹等造型多样。

如意的材质，汉时，如意的主要由民间的兽角、骨、玉石、竹、珊瑚以及金属材质制成。随着社会、经济的发展，至清代，如意做工繁杂、雕饰精细，玉石、金质、水晶、象牙、玛瑙等成为主要材质，其上采用累丝、錾花等技法，配以镂空、雕刻、鎏金、嵌宝等点缀装饰手段，这时如意的装饰工艺已然达到巅峰，于视觉、技法、美感于一体，更为奢华精贵。玉文化的悠久历史，如意使用的材质更多为玉石材质，玉石养人，温润雅致又细腻，深受慈禧太后的喜爱，从而使得玉如意数量颇多。如意在清朝宫廷贵族中的盛行，在其间的奢侈消费和追求繁复工艺的求美心理，使得如意更为一种陈设品作装饰，追求视觉享受，皆在体现其求富求贵求吉诉求。

1.2如意装饰纹样的特点

“图必有意，意必吉祥。”如意的纹样并不是单独存在的，是在其基础造型中增加了简单、繁复的纹样，使其具有艺术感。据图片的搜集整理，清代如意纹样组合构成呈现美好寓意，玉如意多用雕刻手法，玉质柔和，犹如贵族女子的冰清玉洁，温润细腻。如四川博物院藏清乾隆“万寿无疆”玉如意，浮雕工艺制品，顶部如意云纹，上刻万寿无疆四字，相对的双螭纹对立于边缘，呈对称式纹样。金质如意贵重，金的延展性较强，饰物精工细腻，其上镶嵌各种珠玉，宝石，富丽堂皇、华贵精美。又如国立故宫博物院藏清珊瑚雕福寿如意，适合图案纹样以“S”形作基础攀升，维持着如意造型却不失整体性。饰物整体珊瑚质，顶部镂刻佛手、石榴枝叶和蝙蝠，纹样组合寓意多福、多寿、多子，寄托着女性求子的美好心愿。体现吉祥祝福之意的装饰纹样还有蝠寿纹，蝙蝠与寿字纹构成“双福捧寿”“五福临门”的祥瑞主题；“暗八仙”纹样趋吉避凶之意，承载着人们求吉思想的表达。

清代如意装饰纹样特点分为单独纹样、连续纹样、适合纹样三大类。单独纹样是指饰物造型内的一种纹样增加了如意的辨识度，或呈左右对称式、或呈均衡式、或对称式与均衡式组合呈现。对称式体现庄重严肃之感；均衡式追求自由；对称与均衡式作动静结合画面，有着视觉享受和美感体现。连续纹样在主体纹样和底纹中并列存在。底纹多作四方连续衬托主体纹样，主体纹样或连缀排列、或交叉排列、或重叠排列、或分段穿插排列，装饰性极强，画面充实饱满，协调有序，层次分明。适合纹样则以“S”型为参照，其上装饰花纹延造型攀爬，形式多样，相辅相成，装饰效果强烈。

1.3如意功能性演变

据宋人吴曾《能改斋漫录》引《音义指引》注解：“如意，古人的爪杖，用以骨、角、竹、木，削作手指状，其柄部长约三尺，手挠不到脊背时，用来挠痒痒之物，故为如意。”至魏晋南北朝时期，如意作军事权杖及娱乐击打之用。如南朝韦睿在徐州战事用来指挥军事；文人雅趣中，用于吟诗作乐为击打用。则其实用功能。至清代，如意的装饰性就由其精湛繁杂的工艺及蕴含祥瑞图案的纹样所体现。帝后大婚、皇室诞生礼时，宫廷贵族用作礼器为彰显礼仪时，所送之物的装饰工艺必然是工艺精细之物。由此可见，如意是集实用性与装饰性于一体的工艺品。

二、如意所体现的文化内涵

2.1如意所体现出的民俗祥瑞观念

谈及“如意”，从古到今，通常人们会以各种方式互祝“吉祥如意”、“万事胜意”等意义。“如意”字面之意，是如你所愿，字义极其容易理解。中华民族讲究吉祥瑞和的文化寓意，可追溯到原始时期的图腾文化，这时期的龙、凤等纹样是民族崇拜和保护神的形象，古人将祈求幸福的美好愿望通常用吉祥图案来表达。在民间如意也常祝福吉祥者，平安如意、事事如意，把吉祥之意送给有福气之人。吉祥图案、寓意与人们的生活密切相关，吉祥之意象征着幸福美好，是人们的精神寄托。

民间世俗文化中，原始图腾是趋吉避凶、求神庇护的思想。如意装饰纹样不论是富贵吉祥的龙凤纹样、富贵兴盛的钱纹、满堂子孙的鱼蛙、瓜果纹样还是美满幸福的囍纹、蝶恋花纹样，这种纹样构成体现出的不仅是女子对求美心理的追求，也是人们对祥瑞之意的追求。追求极端精细工艺的同时，纹样上的雅趣纹样，着实是一种清流。

2.2如意所体现出的传统礼仪文化

无论是原始社会的图腾文化还是商周、春秋战国的纹样题材，皆在反映历代社会吉祥风俗习惯的传统追求。礼是儒家思想的核心之一。在唐代，《大唐开元礼》载：“皇帝既入大次，执经、侍讲、执读、执如意······遂行如意。侍讲者执如意就论议坐，以次论难。”体现出如意与文化教育之间的密切联系。

玉文化贯穿于我国历史中，孔子在《礼记·聘礼》中曰“君子比德于玉”，把君子比作为美玉，用来规范自身的言行。又如《周礼·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方”，“以玉作六瑞，以等邦国，”国家以玉作礼仪信用的器物，可见其珍贵呈尊贵、祥瑞之物。在清朝，如意在贵族的推崇下使得礼尚往来的礼仪文化深入人心。

结语

如意寓意随着社会的发展也愈渐丰富，地位也逐渐上升。除以如意本身的造型作吉祥之意外，还可以如意形作装饰纹样图案，用于各类工艺品上，如刺绣、剪纸等。如意的装饰纹样精美，装饰纹样的构成艺术、组织方式彰显着宫廷贵族的审美意趣，求富求贵求美求吉求如意的美好愿望。如今，可在各大博物馆馆藏可观看实物，各宫廷剧中也有其展现，其主要的实用装饰功能已然不存在，现为迎合收藏爱好消费者的兴趣来承载。就如意器物、如意装饰技法、工艺及其如意文化内涵来说也有其特殊价值，为研究其他工艺美术品提供了可参考的文献资料。

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京：文史资料出版社，2000．