回望宋朝“兴学运动”领略粤派“教育维新”

回望宋朝“兴学运动”领略粤派“教育维新”

向,洋

攀枝花市第六小学校，四川 攀枝花 617000

宋朝在漫漫华夏历史长河中，经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕，是我国封建社会发展的最高阶段。这离不开推广“苏湖教学法”为改革的庆历兴学；离不开“三舍法”建立为创新的“熙宁兴学”；离不开“三级制”构建为革新的“崇宁兴学”。三次兴学运动，从分科教学走向“教之有方”的启发式教学课程变革；从师德素养培育走向“教养取任”专业培养变革；从废除科举走向“经义取士”评价体系模式变革。故而，兴学运动对历代教育制度的发展和完善产生了积极而深远的影响。

岭南文化，粤派教育，以创造“未来教育”为愿景，以“优质均衡”为目标，以教育现代化推进为路径，突出文化精神、校本课程、生态教学、素养生长“四大体系”构建，坚持创造教育生态化、办学现代化、治学系统化的高品质样本。

站在历史变迁的现在，翻看兴学运动的“求真务实、兼容并进”，回首岁月更迭的过往，展望粤派教育的“革故创新、民族振兴”。纵然，两者表现出不同的智慧与谋略，呈现出迥异的样态与格局，然而助力“富国强民”、“民族复兴”的教育使命与担当，一脉相承。

一、透过“庆历兴学”看“经邦济世”，遇见“博学多思”观“书香流韵”。

经邦济世，经世致用。宋仁宗庆历四年，范仲淹主持“庆历兴学”，令州县立学，大兴学校；罢黜帖经墨义，着重策论经学；推崇“苏湖教学法”，创立分科教学和学科的必修、选修制度。主张“分门类、分学科、分层次”构建人才培养体系，整合学校教育内容，组织编写以“习儒家典范为本，算学、医药、军事为根”的“国家课程”，为拔地而起的“书院”，雨后春笋的“私塾”，指明了“经邦济世”的办学理念，生成了“经世致用”文化精神。

雅韵才韵，气韵神韵。广州市流花路小学倡导读书立德，读书益智，读书育美，读书养心，利用书韵课程，实施全规划阅读、全学科阅读、全员阅读、全方式阅读、全发展阅读，“五全”阅读行动，践行“博学多思、书香流韵”的办学理念，培养师生全方面素养和谐发展，成为有益于社会建设，成就自身发展的，深得书中韵致的人。

课程建设在每一次变革中都是“身先士卒”，然而课程建设不是一个单一的个体，应从办学理念出发，紧盯育人培养目标，为国家课程、地方课程、校本课程搭建施展本领的立体化舞台。作为教育管理者，我们应该以办学理念为抓手，充分调动优质资源，整合本地资源，将其植入“融学科”“跨学科”“全学科”之中；采用先做加法，再做减法的方式，建立多元化、精准化课程体系，给学生自主权，给学生选择权，将课程推向“市场经济”，进行“优胜劣汰”的净化过程；课程的“营养套餐”是否能够满足学生核心素养生长，需要掂量，是否符合社会快速发展的“胃口”，需要考量，最大限度地体现课程设计的可操作性、可实践型、可创造性。

二、透过“熙宁兴学”看“教之有方”，遇见“同行教育”观“美好未来”。

教之有方，以思为主。宋神宗熙宁二年，王安石大刀阔斧进行“熙宁兴学”运动。创“三舍法”，兴班级教学文化；创武、律、医学等专门学校；编撰《三经新义》，统一教材，将宋朝教育事业推进一大步。倡导“传道不以口问耳听为足”，应“以思为主”，“传以心”而“受以意”，颇喜“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”的启发式教学，“生所思、所感、所悟、所行”，知行合一、融会贯通、举一反三。

善教善思，乐群进思。东莞虎英小学实施“同行”课程之时，主推项目式教学，采用“输入+输出”型融合式学习方法，教师课前导学，课中共学、课后拓学。课堂上借用AiClass粤教翔云，师生互学、同桌对学、小组助学，积极调动个体效应，把课堂真正还给学生。课堂外建立同行课程校内共享资源、泛在空间、智慧评价系统，教师“云端”提供学习路径、探究方法、多维评价，学生“云上”展示知识、技能研学成果。校外，牵一发而动全身，利用家校学习空间、校社创意联合会，展现“体验式”教与学的全过程。

如果说课程体系构建是解决“培养什么样的人”，那么课程实施，打造绿色课堂或许能够回答“怎么培养人”的新时代命题。作为教学管理者，首要任务重构教学关系，让每一个学生都有站在课堂中央的机会，培养自觉性，调动主动性，激发创造性。任课教师应走下讲台，走到学生身边，正视个体认知差异，重视课堂知识增量评价，满足不同学生发展需求；学生少看老师脸色，多听同伴同组观点，勇于表达主客观意见，重视“肯定自我”效应，享受课堂所带来的“自我舒展”。我们要从“教教材”向“教未来”的思维转变，打造生态性课堂；要从“教课程”提升至“融课程”的能量转换，打造整合性课堂；要从“领课程”走向“创课程”的动力提升，打造发展性课堂。

三、透过“崇宁兴学”看“复古兴师”，遇见“生态阳光”观“名师团队”。

取士行实，复古兴师。宋徽宗崇宁元年，蔡京继续扩大“三舍法”影响范围，形成了遍布疆域的学校网络。扩建太学、诏罢科举，逐步在国州县推进学校“梯阶式”招生、教学、考核制度，取代科举取士；开放包容，太学广纳仁人志士、启动“为官亦为师”，建立“上舍、内舍、外舍”升降级制度；鼓励落榜学者进入州县学校任教，“以培其生而立其名，以致其世而扬其名”，形成了国州县内专门学校、专门学科轮流任教制；聘请名家，设置书学、画学、算学、理学等专业学校，采用太学三舍法考选取士。

名师引领，共享成长。广州市第九十七中学，实施“党建暖师心”工程，以教师“团队式”建设为抓手，借助人才资源优势，为教师搭建与名师共话平台、“拜师学艺”平台，着力打造省市“百千万人才培养工程”培养对象，精准施策“着力点”；采用“请进来、送出去”方式，与兄弟学校互访互学，开展交流支教活动，扩大教师专业成长“受力面”；构建“以老带新、以新促老”师培项目化管理模式，牵手“青蓝工程、沙龙风暴”，以一专带多强，弱化个人得失，强化团队成绩，着力捆绑效应，形成阳光聚力之势，创造智慧共享，全体共赢的新发展“立方体”，引领教育教学团队建设走向一体多元化发展。

师者，传道受业解惑。作为信息输出端口，其所拥有的作用随着教育教学深入改革虽有弱化，但作为信息输入端口，不断汲取更为先进的教育理念、不断充实教学手段办法、不断提升输出营养的本领却日趋强化。因此，教师的专业技术能力提升，培养“又红又专”的多面手，事关学校教育教学“弯道能否超车”、“超车动作是否漂亮”能量所在，事关区域教育高质量发展，打造教育高地的动能所在。“把钱花在刀刃上”，从学校管理的角度，应从关爱教师，搭建全员培训体系，搭建业务展示平台，搭建教科研平台，搭建名师阶梯等出发，让教师感受到“从内到外”的职业荣誉感、成就感，感受到在教育的热土上，他们人生价值的体现。从区域教育整体向上发展角度，以“来能用、用能战、战能胜”的标准，严把“准进制”，实实在在关注教师可塑造性；改革新进教师进校制度，围绕新进人员专业素养、课堂驾驭能力等组织招考工作人员、学校教学部门人员进行会谈，防止青年教师“扎堆生长”、“拔苗助长”，尽力为新进教师选择更加适合的成长土壤；对新教师建立成长档案，指导青年教师制定、实施职业规划，进行数据调查跟踪发展路径；把“青蓝工程”、“师徒结对”等面积扩大到全区域，依据跟踪情况，统筹安排区域名优师开展“点对点”“点对面”“面对点”的帮扶“配餐”工作，将名优师培养青年教师工作实际纳入“师傅”评优评先、骨干推荐、职称评定重要指标；依照专业发展、兴趣特长等搭建青年教师“自主点餐”，搭建青蓝工程“双向选择”制度，让名优师更有名，让“师从名师”成为青年教师为之奋斗的目标；创建线上线下“青年之家”，搭建年轻人交流平台，提供自我横向、纵向比较空间，取他人之长、补自己之短，汲取正能量；设立专门奖项，表扬近五年对区域化教育发展具有贡献，自身素养发展卓有成效的青年才俊，教师节设立“最佳新秀”奖项，让“跳得起够得着”成为现实。

回望宋朝“兴学运动”，领略粤派“教育维新”。纵观宋朝三次兴学运动，岭南粤派教育维新，两者在政治文化、经济文化、教育文化存有迥异，发展参差不齐。然而，不论是吹响“复古兴校”号角的范仲淹，“四韵皆律、书香流韵”的流花路；或是肩抗“以思为主”旗帜的王安石，“与人同行，与物同理”的番禺虎英；还是砍下“科举制度”的蔡京，“生态乐园，阳光家园”的广州九七，无不肩负“求真务实、兼容并进、革故创新、民族振兴”的使命担当，无不包含助力“未来教育”的坚强意志。宋朝教育的未来已成“凌云一笑见桃花，三十年来始到家”的文艺复兴；岭南的教育现在已是“少年见青春，万物皆妩媚”的文化革命。站在历史的“十字路口”，只要我们“以史为镜”析过往，“高瞻远瞩”谋未来，定能寻得“春路雨添花”的教育新时代。