漫读《西游》 笑谈“教学”

漫读《西游》 笑谈“教学”

林明朝

福建省福清市东瀚中心小学

【摘要】漫读西游，笑谈教育，整部西游无“教育”之言，却处处体现教育之智，孩子教育成长的过程和取经的必经之路何其相似，悟空的成长，是孩子的成长，“悟空”的“悟”字， 其中就有一个“ 吾” 字，告诉我们，要想取得真经， 先从 吾” 做起。学生要想得到知识，只有在积极参与、实践操作、合作探究、体验感悟中获取。

【关键词】自主 合作 情境 生成

中国四大名著，最喜欢看《西游记》。小时候好奇：孙悟空一个跟头十万八千里，大唐离灵山也是十万八千里，为什么不一个跟头直接取来呢？更好奇佛祖神通广大，为什么不直接把《经书》送给唐僧呢？长大后，当了教师，才体悟到作品有着深刻的教育哲学。

1. 不言而教，自主性学习

纵观整部西游，有关教育的行话，佛自始至终根本就没有讲过一句，又从何谈起教育呢？西游中最核心的一句话：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》，就富有深刻的教育内涵。佛不是不想直接把经书传播给唐僧，造福于万千大众，而是不能，送去经书不符合佛的教义。从人性的心理学来说，太容易得到或白送的的东西反而不珍惜。就教育而言，教师包办的事多了，讲多了，那么学生就会懒得做，懒得听，所以教育上有句话：“教育最大的悲哀是包办，学习最大的天敌是依赖。”佛的经文要传众。佛祖又怎能越俎代庖呢？那么，《佛经》如何才能得到传播呢？“悟空”的“悟”字， 其中就有一个“ 吾” 字，告诉我们，要想取得真经， 先从 吾” 做起。佛缘也只能在唐僧师徒四人的积极参与、亲身经历、磨难体悟中获取，这些思想难道不是我们当前的教育理念吗？学生要想得到知识，只有积极参与、亲身实践、合作探究、操作感知中获取，学生会的老师不讲，学生能学会的老师不讲，学生学不会的老师也不多讲，也就是说要让学生自己获取知识，要做到这一点，我觉得问题或任务驱动（取经）很重要。

比如：在教学《平行与垂直》，我提前让学生带着预习单预习，并提一个最困惑最想要弄明白的问题（任务）。

生1：什么叫互相平行？什么是互相垂直？

生2：互相平行的条件是什么？

生3：两条直线用什么方法可以验证是互相平行的？

生4：为什么只有在同一平面内才有平行线？

生5：平行与垂直，学习它们有什么用？

生6：怎样理解同一平面内？不在同一平面内是否也存在平行或垂直呢？

………

这些问题看似普通，但却富有内涵，它不是从教师口中问出来的，而是学生在预习中亲自生成的，所以就有了学习的内在自主解决的驱动力，然后把整个课堂还给孩子，在充满灵动的课堂中，共同解决了这些问题。像这样，假如我们采用教师直接抛问题让学生解决“一问一答”传统导流式教学，直接给学生灌输《平行与垂直》知识，可能不仅效果不好，而且学生还不喜欢，佛的教育理念是不言而教、自主学习。因此，知识的教学（经书）只要不是送去（直接讲解）的就好。

2.优势互补，合作性学习

在《西游记》中，还告诉我们一个道理，要想取得成功，合作很重要，取经的过程就是师徒四人成功合作的过程。问题是：为什么只选择四个人组成取经组呢？多选一些成员去取经，这样不是力量更强大？我想《三个和尚没水喝》的故事人尽皆知，人不是越多越好，其实，取经四人组不是自然形成的，而是经过佛祖精挑细选组建而来的，在里边大有学问。

首先小组长三藏德高，不受诱惑，目标坚定；其次悟空机智，能力强，但缺点多；八戒懒情，不爱动脑动手，但活泼开朗，幽默搞笑；沙僧老实平和，任劳任怨。他们之间各有所长，性格互补，实在是一个理想团队的最佳组合。

当前，“合作学习”也是课标中所认可的比较重要的一种数学学习方式。大部分教师也比较重视小组合作学习，但往往只重视小组合作中教材的处置及问题情境的设置，而忽视了合作中至关重要的小组成员的组合，常常会造成课中经常出现合作不协调，任务无法完成，流于形式等现象。因此我们在组建小组合作学习时是否也应该像《西游记》那样，能综合考虑学生学科素养、能力、性格等的互补搭配理念呢？我一般不会让学生自由组合，同时我还会考虑小组间力量是否均衡，公不公平，有没有存在组内同质的现象，是否有利于小组间的竞争，是否能形成学习合力？避免课堂因合作而生成“纷乱”现象。再者，如何开展小组合作学习也很有讲究，不要为了显示课堂教学的多样性与课堂学习气氛，把一些过于简单又或毫无讨论价值的问题交给学生讨论，为了合作而合作。要设计值得小组合作交流可协作性的、又具有很强探究性、充满包容与开放性的教学内容。比如在一次青秀比武中，一位教师在教学《可能性》设计的小组合作就很值得我们学习与借鉴：摸球游戏，学生4人组成合作小组，一人搅球，一人摸球，一人大声汇报摸球结果，一人记录。孩子们个个激情投入，游戏合作过程气氛浓厚又活跃，组间竞争交流热烈，课堂所要得到的游戏数据与结论水到渠成，自然而生。

其实，取经的目的也不仅仅为了取几本经书，佛的目的是通过取经合作，对典型性格的四类人实施组合式教育，最终取经成佛，取得佛的果位。学也是一样，通过合作，取

优补缺，互助互促，相互学习，共同成长，实现1+1>2的果效。

3. 心随境转，情境性学习

在《西游记》中，唐僧师徒四人历经九九八十一难才取得真经，在每一个“难”中，不知大家有没发现，“反角”不是菩萨的童子，就是座骑或宠物……，反正与佛因缘深厚，这难道不是佛祖造化师徒四人而设置的取经情境吗？ “那师父步步有难，处处该灾。”只有通过各种“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”境界的洗礼，让师徒四人得到“佛”的教化，才能得到佛种，充分体现了了取经中所临之“境”的重要性，学生知识的获取与取经又有何异呢？因此，教学情境的设置是必不可少的。佛学中讲境由心转，教学中常常心随境转。

在教学中如何设置学习情境呢？我们的孩子如悟空，好奇心强，如红孩儿放荡不鞍，这种好奇天性，使孩子在心灵深处总希望自己是一个参与者、探究者、发现者，所以我们在教学中要如西游般，多创设问题情境，激发学生探究欲望与思维能力，多创设操作情境，培养学生的综合实践能力，多创设激趣数学情景，培养孩子数学情感与学习兴趣，多创设合作交流互动情境，让孩子学会倾听与沟通……。

比如：一位新教师在教学《小数大小的变化》时，课前利用《西游》故事导入：在取经的路上，孙悟空外出化缘，回来发现，师父唐僧被妖怪抓走了。四处打听，来到了妖怪的洞穴，见到那妖怪就大声喝道：“妖怪，还我的师傅！”妖怪回答：“休想！”孙悟空怒道：“那就看我的金箍棒！”说着从耳朵里掏出一根0.009米长的金箍棒。妖怪看了哈哈大笑：“小样！用0.009米长的金箍棒就想打败我，想得美？”只听孙悟空连声说：“变(0.09米)！变(0.9米)！！变(9米)！！！”最后妖怪被9米长的金箍棒重重地打死了。

师：故事中，你们发现了什么信息？

生1：孙悟空的金箍棒很厉害，妖怪被他打死了。

生2：金箍棒越变越长。

生3：金箍棒越变越大，数也越变越大。

生4：小数点不断向右移动

师：对，小数点向右移动，小数就扩大，这种变化有规律吗？

…………

学生的问答从喜闻乐见的西游故事“妖怪被打死了”到“金箍棒越变越长”，再到“小数点不断向右移动”，从“形”的变化到“数”的生成，学生的数学表达能力也从“直观粗糙”向“精准抽象”跃进，而这个思维描述的提升过程，正是学生知识迁移与课堂教学生态逐渐细化的过程。这种情境的设置即加深了学生对知识的认知，又得到《西游》文化的熏陶。

取经之路多变，教学情境多样。西游取经的过程，就是佛祖巧设各种情境点化、播种佛性的过程。所以，教学知识也是如此，老师要巧设境，多设疑，让学生多动脑，勤思考，如西游，在佛祖理性的预设中去自主、合作、探究，自觉迈进知识（取经）的殿堂。

4.不破不立，生成性学习

西游中各种情境应该是佛祖事先预设好的，至于如何化解这些“灾或难”，则是唐僧师徒四人的事了，西游中描写了孙悟空大闹天宫七十二变出神入化，高老庄猪八戒三十六化来去无影，更有各种妖怪各显神通，层出不穷，眼花缭乱。假如他们都看成是我们的学生，那么我们的孩子在课堂上是不是也是这样的灵活多变呢？实践中证明：我们的孩子可能更富有魔性与灵性。比如：特级教师罗鸣亮在谈到执教《分数与除法的关系》，让学生用自己的方法解决“把3个月饼平均分给4人，每人分得多少个？”时出现的情境，一个学生出示 （如下图），大家看不明白，请他解释，课堂对话如下：

…………

该生：有四个人分三个饼，我就把其中一个人杀了（魔性），刚好剩下3个人，一人就分一个饼。

多生：这是不对的，不能杀人。

该生：我还要杀，不能杀人，那我就杀饼，学生操画右下图。

生3：这不是杀饼，这是分饼（右图）。

生4：请问，你这样分饼，每人分多少呢？

……

用杀人来解决数学问题，显然是不可理解的，但这确确实实出现在现实课堂中的学生的想法，多么像西游中的红孩儿，玩世不恭，多么像各种妖魔鬼怪（学生不健康的心魔），我们的课堂就是要呈现这种原生态的状态，教师要允许学生对同样的数学内容有不同的理解和表达方式，这样才能使学生思维从求异、发散中促进思维与价值观的发展。

在这节课中学生还出现了这种分法（如图）：

生5：我是这样分的，先把两个饼分给四个人，每人平均一半，剩下一个饼再平均分给四个人，我觉得这样分是可以的，但不知怎么表示？（灵性）

（这种想法（1/2+1/4=?），不就是后面学生要学的异分母分数相加减吗？）

生6：把三块饼叠在一起，每人取一份。

生7：把每块饼都平均分成四份，每个人3/4。

…………

佛的思想讲究“不破不立”，孩子们生成的想法多种多样，有魔性，有灵性，有正确的，有错误的，犹如真假猴王，只有在相互交流中达成对知识的理解，才能在思维碰撞中得以发展、得以升华。

漫读西游，笑谈教育，整部西游无“教育”之言，却处处体现教育之智，孩子教育成长的过程和取经的必经之路何其相似，悟空的成长，是孩子的成长，红孩儿（父有外遇，母冷血，守着芭蕉扇而不为民造福的特殊家庭）就是当前留守儿童、特殊孩子的写照，妖怪妖魔就是他们成长路上的各种身心磨难，他们师徒取经成长的过程就是我们教育孩子犯错改错成长的过程，师徒四人千变万化的解“难”，就是我们既多样又多变的教育教学策略与学生灵动的学习过程，我们要做个富有内涵又机智的教师，如《西游记》，即使孙悟空再厉害也逃不出如来佛祖的手掌心，灵智引导孩子健康成长。

【参考文献】

（1）张占灵.由<西游记>说开去-浅谈教学理念的更新.《新课程教学》2014

(2)吴成业.《如何构建良好数学课堂生态》.《基础教育论坛》2015

（3)作者不详.网文《浅谈小学数学教学中的合作性学习》2015