景观设计中地域文化的研究与传承—以重庆龙门浩老街拓展区为例

景观设计中地域文化的研究与传承—以重庆龙门浩老街拓展区为例

刘保乐

深圳市华筑工程设计有限公司重庆分公司   重庆市渝北区401120

【摘要】：经得起时间的考验，长久被外界认可的景观设计作品，除了的表象物理空间设计外，精神层面的文化更新与传承至关重要。设计范畴内地域文化包括建筑文化，历史文化，自然文化，民俗文化，市井文化等。通过建筑/街巷/步道/公共空间等载体更新与传承地域文化，不只是视线所及的形象表达，而是赋予了项目更高层次的精神内涵，让整个项目更加立体丰富，多元多方位的感知场地文化特质。

关键词:地域文化  空间载体  文化内涵  传承更新  多元感知

引言

文化是人类的精神家园;是民族的根;是城市的魂;是经济发展的“驱动器”;是社会变革的“内燃机”。国家以文化论强弱，城市以文化竞风流。[1]地域文化是重庆的精神面貌，是龙门浩老街拓展区的核心灵魂，是景观设计重要不可或缺的文脉传承基因。

2018年10月习近平总书记在广州考察时提到，城市规划和建设要高度重视历史文化保护，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居环境改善，更多采用微改造“绣花”功夫，注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。龙门浩老街拓展区的设计可以说是城市更新的范畴，是南岸区乃至重庆市重要的历史文化展示窗口、人文风景眼、城市会客厅、千年南岸水陆通衢文化缩影。①足见地域文化的研究与传承在城市建设未来发展中扮演着重要角色。城镇老街的物理空间处理手法有很多，透过表面的形象视觉，其实感知的还是场地的灵魂：地域文化是经久不衰的场地核心元素，历经年代，不同市场的需求仍不褪色越发光彩，梳理地域文化，让文化在场地中的再传承是设计的出发点。

1龙门浩老街拓展区景观方案设计

1.1龙门浩老街拓展区

23年国庆节第一天，重庆龙门浩老街拓展区正式开街面向公众，游客如织。行走在街巷中感受着老街的温度，透过空间、尺度、一砖一瓦、一草一木真实的触摸老街焕发新的生命力，表象之下是久远历史文化的更新与传承。龙门浩老街拓展区景观设计中还原了重庆市井生活的场景，繁盛的今天，无不在诉说着老街蕴含的悠久历史文化。

龙门浩老街拓展区本次设计的范围23803m²，左临米市街，右涉首开区，前望长江，后靠南山，地势东高西低，最高点245.60米，最低点204.57米，最大高差41米。现状建筑88栋，三座桥，三横多纵的街巷格局，存留24棵保护树木，一溪流又名清水溪发源于南山山麓，由北往南贯穿场地，中间形成一处11米高的瀑布，最终流入长江。

2地域文化的挖掘研究

“天造地设龙门浩“，两个第一占据地理优势，重庆第一水陆通衢，两岸第一水陆街市。冯玉祥将军有诗赞云：“双龙拱卫世难寻，古迹新貌处处景，世外桃源在哪里，八方汇聚下浩兴”。如此浓厚文化底蕴的老街在国内也十分宝贵。

2.1历史名人

龙门浩老街拓展区历史上出现过众多的名人：素衣骑马过下浩的唐代诗人白居易③；题诗《觉林晓钟》的南宋诗人余玠；释名龙门浩的清代诗人王土祯释④，创办中国第一所私立大学——武昌中华大学，并任校长的陈时、常经下浩坐滑竿上南山于庄官邸的政治家、教育家、书法家的于右任、写下其独特的“丘八体”诗描写下浩街市特征的上将军阀的冯玉祥、在武昌中华大学讲课的教育家、思想家的陶行知、郭沫若、梁思成等教育家、在龙门浩生活过7年，住在当时周家湾狮子口龙门 浩27号(今下浩周家湾27号)，在重庆市立第十一小学(今重庆市南岸区龙门浩小学)读书的袁隆平、沙鸥、陈邦贵唱红川江号子、邹韬奋、密码天才池步洲、猪鬃大王古耕虞、唐亚伟、张贤亮、晏济元等等......在这里发生一个个感人的故事，为国家发展做出卓越贡献的名人穿越时期的齐聚一地。

2.2建筑文化

传统川东民居，吊脚楼，过街楼丰富的建筑形式语言充满整个龙门浩老街。洋行使馆，下浩设有美国大使馆武官处、比利时、意大利等国大使馆、联合国驻华办事处和众多涉外机构，日本忌惮误炸外国使团，与外国列强私下默契约定，下浩及周边地区原则上不列人空袭范围，使下浩成为重庆大轰炸下的“世外桃源” 。现为建筑1号楼的武昌私立中华大学；宗教活动场所的禹王宫，现为C地块；川主庙：连接鄂中里，是两湖移民的重要祭祀场所。开埠时期法国永兴洋行，现为21号楼。

2.3市井文化

陪都时期拓展区营造兴旺，街市繁荣，人气旺盛，商贸发达曾经的各行各业欣欣向荣，易常繁华。

在现为11号楼的原百草药，此处下面据考为方家（一说秦家）碾米榨油房。此处由瀑布引流利用水力碾制精米。 瀑布左下为一个防空洞，据说通往觉林寺。防空洞右侧即为碾米房位置。12号楼原草鞋铺，13号楼原利东中药房，16号楼原牙刷作坊，17号楼原绞车站，25号楼原胸甲棺材铺，27号楼原任家香烛店，29号楼原剃头铺，50号楼作家张贤亮故居53号楼诗人沙鸥故居，71号楼书法家赵纯元故居等等......

2.4自然文化

一条溪流源南山流经龙门浩拓展区入长江，名为清水溪。

“七桥碧波连浩月“溪流途经7座桥梁，其中三座位于龙门浩老街拓展区，分别是回龙桥，董家桥，俞家桥。在董家桥一旁有高差十几米的瀑布，瀑布口下方是一处通往后山的防空洞，场地有24棵高大保护乔木。

3景观方案设计

“露天的文化博物馆“作为项目的设计愿景，重启山城的记忆，营造时尚的老街秀场。通过四大策略梳理场地，缝合山水城的关系，串联交通；顺山理水，水街融合；打开城市阳台，打开视线通廊；梳理公共空间及庭院。形成三横多纵的景观街巷格局，一条溪流，三个入口，五个片区，七条街巷，十个公共空间节点，二十五个庭院，同时保留了24棵大树，36根老电杆......

4地域文化的更新传承

4.1景观设计最大还原地域文化的精神内涵，同时赋予现时代背景下景观空间新的生命力。清水溪横贯觉林寺街，流经下浩正街和葡萄院、董家桥，最终汇聚于门朝街旁的溪沟入大江。在治理前下游几近干涸，每逢雨季浑水污浊，水污染严重，上游被条石路尘封多年，但是透过文字记载可以想象曾经的辉煌。王士祯《蜀道驿程记》中均有记载。悬崖旁观赏飞流直下、声若奔雷、珠花飞酒、水沫弥漫、姿态各异的瀑布，即便每天站在家门口，这种天赐美景总是看不夠，每次都让人心旷神怡、不忍挪步。设计通过治理水污染源头，21号楼门前段溪流景观水和雨污水用石板上下分开的手法，打开了上游尘封的路面，让清水溪重现天日，与街巷融合，形成水街。梳理下游河流岸线，溪岸布置粗野的石块，呼应江岸码头礁石景观，唤醒山城码头记忆。扩大瀑布口，形成更壮观的瀑面。清水溪下流恢复了光绪初年的回龙桥，桥的两侧廊柱楹联分署重庆首任市长潘文华题写的“夏禹之后上居涂山祠、桥锁蛟龙社稷永安澜”，桥的另一侧廊柱两边楹联分署大清重臣林则徐名句“千山无墨千秋画，流水无弦万古琴”。1号楼山坡之上设置了一观景平台，与回龙桥，瀑布口顶部的平台形成三点视线空间关系。站在任何一点都能亲身体会高山流水，崖壁，栈道，架在瀑布上的平台，飞流直下、声若奔雷，一副山水画卷。融入建筑，融入场地，更具吸引力和可达性，设计也并非字面意义上的重建，而是传承地域文化诠释了龙门浩，清水溪的风采，融合过去和未来，诉说着她的故事......

4.2瀑布顶部，21号楼门口原有一座桥名为董家桥，现已恢复。1915年前，此处有一座用3块石板搭成的石桥，名永安桥。某年发大水，永安桥被冲垮，时有董姓人氏出面集资新建石桥，取名董家桥，街区也以“董家桥”命名。“文革” 中董家桥被改为幸福桥”。原本5步台阶，现修改成3步，桥头两侧各一个石狮子，桥下为圆形桥拱，桥身微微有拱，为了更好的展示立面形象，将岸线下沉数步，营造了亲水空间，同时扩大了更多形象展示界面在视野中。董家桥一侧设置公共广场节点，形成重庆坝坝茶的市井生活记忆场景。瀑布顶端的观景平台，回望回龙桥，营造对景关系：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。同时为后期举办活动提供了场地。

4.3门朝街入口设置一牌坊，上刻三个大字“门朝街”强化形象入口，同时串联了通往董家桥片区的人行步道交通。

4.4现为轨道上新街出入口处，设置了人行主入口，数步台阶拾阶而上，引入眼帘的是隐在林中的建筑和山石，再现重庆典型的山地地貌特征。

4.5七条街巷，保留原有的街巷中的老电杆，利用原有的石材重新再利用，铺贴台阶和路面，还原重庆街巷的味道。

4.6在望儿楼街巷中挖掘了三个城市阳台空间，更好的与渝中半岛在空间视线上形成呼应，形成对话。

4.7二十五个庭院中，1号楼和20号楼院子面积相对大些，其中20号楼院子更具代表性，重新梳理了入口与街巷交接的关系，设置柴门，下有石础，门边放水缸，经过三进院似的景墙进入到后院，一棵石榴树疏影横斜映入眼帘。数棵桃树围绕着枣树随机点缀院子。一把座椅，一壶茶，三五好友吹牛，享受惬意的庭院生活。

4.8街巷内部的雨水井盖，抛弃常规的成品直接安装，而是通过抽取场地核心的瀑布空间景观，进行二次设计的图案美化，井盖再创作，细节体现地域文化的表达。

5结语

地域文化对于项目的景观设计是重要的不可或缺的组成部分，对于重塑场地的灵魂起到重要的作用。也是感知项目精神内涵的关键要素。地域文化根据不同的区域，不同的地方，项目存在着不同的文化内容，梳理和挖掘地域文化并再现文化内涵，不能一味的原封不动的还原而是根据新的市场需求更新和传承。龙门浩老街拓展区作为南岸区南滨路重要的形象节点，地域文化的研究与传承显得格外重要，从龙门浩的命名，历史名人，建筑风貌，自然文化，到民俗文化极其丰富了景观设计的内涵。

【注释】

①重庆城市提升领导小组办公室印发《两江四岸核心区提升实施方案》，提出明确将两江四岸核心区“历史人文风景眼、山水城市会客厅、商业商务中心区”三大建设目标，并协同联动区一起共同建设长嘉汇大景区。

②转摘自《美国国家地理》杂志

③公元818年大诗人白居易因向皇上直言进谏，被贬为忠州(今重庆忠县)刺史。从长安起程，经剑阁入川，辗转来到渝州。举目无亲的白居易没有请求渝州府的接待，而是下榻南岸下浩的一间旅馆。《全唐诗》中收录的白居易《独游涂山寺》一诗，就是白居易途经龙门浩游览南岸涂山寺的作品。

“野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。” 白居易贬官之后的抑郁之情，在这首诗中流露得淋漓尽致，而龙门浩眼前独特的山水风光，或许也给了愁绪萦怀的香山居士些许心灵慰藉吧。

④王士祯(1634-1711年)，号阮亭，又号渔洋山人，世王渔洋，山东新城(今桓台县)人。王士祯是清初杰出诗人、文学家，与朱彝尊并称“南朱北王”。《蜀道驿程记》有《登渝州涂山记》一文，对龙门浩的得名，作出了确释；对清水溪的状况，进行了简要描述；对通往涂山路上的田园风物，留下了生动记载。

【参考文献】

【1】南岸区政协.大禹文化专辑【M】