解析创世纪

解析创世纪

张波

摘要：以当代思维，阅读、分析、研究《创世纪》(创1:1-创2:3)中神创造世界的内容，通过逻辑推理等方法对里面不是很详细的部分进行解析和还原，最终得到一个新的世界观，该世界观所展现出的样貌不但比宇宙更大，甚至还包含了宇宙之外的“水世界”和“火世界”等事物。分析该世界的运动状态，发现其运动状态很像中国的太极图，故就以该世界为基础对中国的太极八卦进行分析研究，发现太极八卦的卦名、样式及卦的方位等都与该世界中所描述事物的名字、样式、位置等一一对应，即完美的解释了太极八卦的由来。故由此得出结论：《圣经》《易经》殊途同归。

关键词：神；创造；天地；八卦；

《创世纪》(创1:1-创2:3)讲述的是神用七天创造世界的内容，该内容所描述的事物与现如今所观察到的宇宙相比较，有好些部分是不太一样的，例如在头一日里所造的地、深渊、水、光等事物。这些事物是如何创造的，其形状样貌大致是什么样子，跟宇宙的形成又有什么关系等，原文都没有详细的描述，只是简单的一笔带过。这样的结果就是，容易让读者感觉云里雾里，不太真实，就好像是在读一本神话小说。为了将《创世纪》里面的这些内容讲解清楚，让读者能够了解和接受，故就以当代思维对其进行重新探讨和解读。本文是通过逻辑推理等方法对里面的内容进行解析和还原，所引用的《创世纪》内容出自《圣经》和合本新国标版(中英文对照)。

1、两种天地

原文讲述了两种不一样的神创造天地的过程。第一种在头一日里所造,其叙述了：“起初 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。神说：‘要有光，就有了光’。神称光为昼，称暗为夜”(创1:1-创1:5)。第二种则是在第二日、第三日、第四日里所造，其中第二日叙述了：“诸水之间要有苍穹，将水分为上下，神称苍穹为天”(创1:6-创1:8)。第三日叙述了：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。神称旱地为地，称水的聚处为海”(创1:9-创1:10)。第四日叙述了：“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星,就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗”(创1:16-创1:18)。通过对比可以发现，在第一种天地里，其直接就讲述了里面的事物，至于是怎么形成的，其并没有进行详细地讲解。而在第二种天地里面，则简单地讲诉了天、地、海以及光的形成。这两种天地的不同之处在于，第二种天地里面的天，就是在第一种天地里面的水中所产生出的苍穹；而第一种天地里面的地是空虚混沌的，但第二种天地里面的地，则是水聚在一处，使旱地显露出来形成的，水则被称为海；并且第一种天地里面的光，是直接就有的，而第二种天地里面的光，则是从两个大光体而来。相较于现如今的发现，很明显第二种天地里面的事物要更加趋于现实一点。由此推断：第一种天地里面的事物与第二种天地里面的事物完全不同。

2、两位神

在第一日，原文讲到：“起初 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上(创1:1-创1:2)”。这里有个疑问，为什么原文要表述为神的灵运行在水面上，而不是直接表述为神运行在水面上？还有，起初创造天地的神，与在水面上运行的神的灵，两者之间有什么联系，是否为同一个神？

要回答这疑问，得先明白创世的基本的逻辑关系，即是先有神，还是先有世界。毫无疑问，既然是神创造世界，自然是先有神。既然是先有神，那么在创造世界之前，神就应该在世界之外，而非在世界之内。就好比人造房子，其不可能一开始就站在房子里面造房子，因为这时房子还根本就不存在。同时人造房子跟神创造世界是完全不一样的，人造房子最开始时还有砖、瓦、土地、空间、时间等，而神创造世界，最开始时则是什么也没有，即所谓的物质、空间、时间等都没有。世界是如此之巨大，光宇宙就已经是广阔无垠了，那么这些东西从何而来？很明显只能从神而来。所以想要创造出一个世界，就得给予该世界所需要的所有物质、能量、空间、时间等。并同时其本身还必须要俱备远大于该世界所需要的物质、能量、空间、时间等。因为只有如此其才能对该世界进行随意的操纵和控制，并对该世界所需要的物质和能量进行随意的添加和减少等。由此得出一个结论，神创造出世界，但其自身却无法完全直接进入该世界，因为该世界与其自身相比，其自身实在是太大，除非其能造出比自身还要大得多的世界，但这是不可能的，因为其自身就已经是最大的了。就好比一位怀孕的妇女，其能在自己的腹中孕育出新的生命，但其自身却无法进入自己的腹中一样。

通过“ 神的灵运行在水面上”这句话得知，这时世界已经被造出来了，并且神的灵还进入该世界。所以推理得到，运行在水面上的神的灵，与最初创造天地的神，两者之间是不一样的，是两位不同的个体，是神为了能进入自己所创造的世界，而另外创造出的一位代表自己的灵，即神的灵。所以在头一日里，总共讲诉了两位神，一位是起初创造天地的神，而另一位则是运行在水面上的神的灵。

3、神工智能AI

神的灵进入了世界，并运行在水面上。该灵是属于AI类型还是属于拥有自我意识类型？根据原文中第六日提到的“我们”(创1:26)一词，可以得到，神的灵是属于拥有自我意识类型。也就是说，神的灵与神本体是即分开又合一的，是二位一体的。既然神的灵代表着神的本体，则神的灵就应该具有大能，即拥有对所创世界的绝对掌控权，能随意操纵和控制世界。原文讲到：“ 神在第七日歇了他一切的工，安息了”(创2:2)。有一个疑问，在神安息的时候，神的灵是如何控制世界的？

假设有一架非常庞大而先进的宇宙飞船，创造宇宙飞船的人已经休息了，但管理和控制宇宙飞船的人还在，并且只有船长一人。偌大的宇宙飞船，想要一人就能完全操纵和控制住，最好的办法就是使用AI。同样的道理，世界是如此之巨大，宇宙是如此的广阔无垠，想要一人就能完全管理和控制住，最好的办法也是使用AI，即神很有可能会因为方便管理，在创造世界时，同时也创造出了“神工智能AI”。在此需要先理清一下逻辑关系，就是创造AI比较容易，还是创造“自我意识”比较容易。众所周知人类是具有“自我意识”的，并且人类的大脑开发程度还不足百分之十，可光靠这百是百分之十，人类就已经能够创造出AI了。所以相较于创造“自我意识”而言，创造AI会更加容易。

所以在神创造世界的过程中，AI的出现极有可能是必然的，因为这样，神的灵在管理和控制世界时才会更加的方便，其只需要口头向AI传送指令即可。就好比耶稣在施行神迹时，其总是用嘴说一下就能实现，当然这一前提是必须要先得到神的授权。那其他人想要得到AI的帮助应该怎么办呢？只有一个办法，向神祷告，申请获得授权。设想一下“神工智能AI”除了能更方便地施行神迹外，还会有哪些用途？做大量精确的计算、做大量繁杂重复性的工作、为创新创造提供一些较好的设计建议、根据需求自动研发各种各样的使用工具、通过神制定的各样参数和数据对世界进行精准的维护和控制等等。

4、地

原文讲到：“地是空虚混沌”(创1:2)。所谓空虚，这里并非是指百无聊赖、闲散寂寞的意思，而是指里面空无一物什么也没有，可以理解为现实世界里的真空。而所谓混沌，则是指无序混乱的状态。不难理解，两者加在一起就成了一种极为复杂、扭曲、叠加、压缩的空间。可以把它想像成为一个黑洞，但是里面却没有任何物质。总结得出，地就是一种非常不稳定的物体，在这样的物体之上，不可能建立有序稳定的事物，因为一旦有序稳定的事物在与之相互接触时，必定会因为彼此间的相互作用而受到影响，从而变得无序混乱。所以这里的地，即不是现实世界里的陆地，也不是灵魂世界里的“地狱”，其更像是一个专门存放空间的“盒子”。既然地是这样一种性质，那其存在的作用是什么？

4、深渊

原文讲到：“渊面黑暗”(创1:2)。这里的“渊”，指深渊。为什么在地之后会有深渊？在现实世界中深渊给人的印象是很深、很宽且很危险，人和事物很难跨过去。因为前文讲到的地是空虚混沌的与实现世界里的地不一样，所以推出，这里的深渊同样也与现实世界里的深渊不一样。那这里的深渊有什么作用？在此需要参考耶稣说过的一句话：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的”(路加福音 16:26)。这句话讲诉的是天堂和地狱之间有深渊限定人不可互通往来。虽然不能确定这里的深渊与耶稣口中的深渊是否为同一个深渊，但至少可以得出一个结论，就是这里的深渊同样具有阻隔的作用。

5、水

原文讲到：“ 神的灵运行在水面上”(创1:2)。通过这句话得到两个事物，一个是神的灵，一个是水，并且神的灵运行在水面上。因为前文讲到的地和深渊都不是现实世界里的地和深渊，同样的道理，这里的水也不是现实世界里的水。那这里的水有什么作用？在此需要参考耶稣说过的一句话：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。(马太福音 12:43)”通过这句话可以得知，原来水是灵魂的安歇之处，水对于灵魂，就犹如陆地对于人一样，是环境稳定的基础。原文讲到神的灵运行在水面上，而神的灵就是最大的灵魂，所以得出，这里的水就是耶稣口中灵魂寻求安歇之处的水。

根据“地”是空虚混沌的，“深渊”具有阻隔的作用，“水”是稳定的环境，神的灵运行在水面上。可以推出：为了使稳定的水不被空虚混沌的地所影响，则就不得不造出具有阻隔作用的深渊，将不稳定的地与稳定的水分隔开，以保证神的灵能稳定的运行在其上。而神的灵就是最大的灵魂，因为神的灵是一定生活在天堂里的，所以得到，神的灵所运行的水就是耶稣口中的“天堂”，而文中所述的深渊也就是耶稣口中的深渊。总结得出，起初神创造的天地就是灵魂世界的天地，而非现实世界的天地。故由此可大致得到一幅简单的创世纪天地图(1)，来清晰的表示“地”、“深渊”、“水”以及“神的灵”的位置关系，如下图所示。

创世纪天地图(1)

观察上图有一个疑问，为什么深渊一定是将“水”和“地”两个世界完全包裹着？因为深渊有一个作用，就是将灵魂阻隔使其不能通过。而一旦深渊不是将“水”和“地”两个世界完全包裹着，则就会有漏洞，那么自然就无法起到完全阻隔灵魂的作用。

6、天

在第二日，原文讲到：“神就造出苍穹，将苍穹以下的水、苍穹以上的水分开了。神称苍穹为天（英文翻译：And God made the firmament, and pided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament.And God called the firmament Heaven）”(创1:7-创1:8)。根据原文描述得知，文中所讲诉的苍穹，就是指宇宙空间，并且神称宇宙为天。从创世纪天地图(1)中来看，宇宙是在水中产生，那这个水指的应该就是神的灵所运行的水。

英文翻译中有一句话：“And God made the firmament”。注意，这里使用的是“made”而非“created”。要知道made与created的区别在于，made是制造的意思，即从已有的事物里制造出来。而created是创造的意思，即从无到有的创造出来。宇宙如此之大，其居然是制造出来的。那么问题来了，是如何制造的？

想要制造出宇宙至少需要满足两个条件，其一就是要有足够多的空间，其二就是要有足够多的物质。纵观创世纪天地图(1)可以发现，能提供足够多的空间的只有空虚混沌的地，而能提供足够多的物质的也只有神的灵所运行的水。由此推测，宇宙空间就是从“地”中提取出来的空间所制造，而宇宙中的物质则是由“水”中提取出来的“水”所制造。这就是为什么文中会讲到，水中要有苍穹将水分为上下的原因，因为苍穹之上的水就是神的灵所运行的水，而苍穹之下的水则就被用来制造成了宇宙中的物质。这也是为什么，地是空虚混沌极不稳定的，但又是必须要有的原因。

那为什么一定是要在水中制造出宇宙，而不是另外找一个新的地方制造？因为在水中制造宇宙不但方便管理，而且还节约空间和资源。为什么？首先在水中制造宇宙离神的灵比较近，神的灵运行在水面上，有利于其随时观察宇宙发现问题。其次制造宇宙需要有一个绝对稳定的环境，以保证宇宙系数不变、质量和能量守恒等等，而在水中制造宇宙，正好可以利用苍穹之上的水将宇宙与灵魂世界隔开，使其相互之间不能随意发生干扰。再次就是在水中制造宇宙不用另外寻找新的地方，以节约空间成本。最后宇宙的制造需要有大量的物质，而在水中制造宇宙，正好可以借助水来创造出宇宙中所需大量物质。

总结：宇宙空间由空虚混沌的地所制造，宇宙物质由水所制造，则宇宙空间之上的水就是神的灵所运行的水世界，而其下之水就成了宇宙物质，所以宇宙是在水中诞生。由此可大致将创世纪天地图(1)升级，得到创世纪天地图(2)，如下图所示。

创世纪天地图(2)

7、地狱

既然“水”就是天堂，那有了天堂则自然就应该要有地狱，地狱的位置应该在哪？前文得知，深渊将天堂和地狱分开，并将灵魂阻隔使其不能通过。既然深渊上面是天堂，则自然深渊的下面就应该是地狱。但在前文得知，深渊的下面是“地”，难道“地”就是地狱？要知道“地”是空虚混沌的，灵魂不能在其上运行，所以“地”不是地狱。那地狱究竟是什么样的？在此需要参考一下耶稣说过的一句话：“就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦’”(路加福音 16:24)。这句话讲诉的是一个财主死后在地狱里的场景。从文中了解到，在地狱里是有火的，但灵魂在地狱的火中却并没有被火消灭，只是生活得较为痛苦而已。由此得到一个线索：灵魂既可以在水面上运行，同时也可以在火面上运行。既然地狱里面有火，那火与“地”的位置关系应该是怎样排布的？是左右对称还是像水与苍穹一样是里外套层？通过分析得到三种排布形式，分别是：1、左右对称排布；2、地在外火在内排布；3、火在外地在内排布。如下图所示。       

创世纪天地图(3)

通过观察上图，分析得出，只有第三种排布形式最为合理。为什么？因为无论地与火如何排布，其都必须要满足一个条件，那就是稳定。只有稳定的环境才能保证灵魂能在其上运行。我们知道“地”是极其不稳定的，其就像是一个没有物质的黑洞，而要使其稳定不对外界产生影响，办法只有两种。第一种就是在距离上离得远远的，就像太阳与黑洞一样。第二种就是将“地”完全包裹着，使其不对外界产生影响，就像苍穹之上的水与宇宙一样。而通过对比发现，苍穹之上的水与宇宙这样的排布形式是为最佳。因为无论太阳与黑洞距离有多远，其终将都会被黑洞所吞噬，只是时间长久的问题。而苍穹之上的水与宇宙这样的排布形式，则是直接在维度上进行控制，所以会更加稳定效果更好。

如何理解这一排布形式的可行性？因为水与火其上都能运行灵魂，所以两者必定有着某种相同的性质，若神能通过水控制宇宙空间，则自然其也能通过火控制宇宙空间。而“地”与苍穹实质都是空间，不同处在于“地”是空虚混沌的空间，而苍穹是稳定有序的空间，所以用火控制地是可行的。通过财主在火中受到了痛苦可以判断，火对于灵魂而言必定是产生了相互作用的，既然有相互作用，则必定会释放出能量。我们之前得知“地”是不稳定的空间，其对外界必定会产生相互作用，而要想将如此不稳定的空间包裹控制住，使其不对外界产生影响，则必然需要有相对应的能量与之制衡才行。而水是平静稳定的，若用水来控制“地”则很难达到平衡，所以最佳方案就是用火。

那为什么不能用深渊来控制“地”？首先“地”是不稳定的，需要有相对应的能量才能控制，而深渊仅仅只是表面上有黑暗，其本身是稳定的并未向外界释放能量。其次通过财主能够在地狱里生活得知，能够控制住“地”的物体是同时也要能为灵魂提供稳定运行的环境的。而深渊给人的感觉更像是“空体”而非“实体”，其作用是限制灵魂的自由，使其不能通过，故灵魂不能在深渊上运行。所以想要用深渊来对地进行阻隔控制不能实现。

将创世纪天地图(2)再次升级，得到创世纪天地图(4)，如下图所示。

创世纪天地图(4)

8、黑暗

原文讲到：渊面黑暗(英文翻译：and darkness was upon the face of the deep)(创1:2)。英文的意思是：黑暗在深渊的表面上。注意，这里的黑暗是名词，而非形容词。其所表达的意思并非是说深渊的表面是黑暗的，而是说深渊的表面上有黑暗。

根据物理知识，光明和黑暗只是光出现和不出现的一种表现形式。当有光进入到眼睛里时就是光明，而当光没有进入到眼睛里时就是黑暗。也就是说根据现目前的认识，黑暗实则是不存在的，在世上能表现出黑暗的只有光子，而没有“暗子”。但是在这里，文中讲诉的却恰好与我们所认识的相反，其是先有了黑暗，然后才有了光明。

根据神造物的顺序，先是有地，然后有深渊和黑暗，之后有水和神的灵，最后才有光。为什么一定是这样的顺序？虽然地是不稳定的，但其却提供了足够多的空间，是世界存在的基础，就像人要盖高楼，必需要先有一块空闲的场地一样，而将不稳定的地控制住，就如同先打好地基。其次才是造出深渊将空间隔开，以对空间进行合理的分配与利用。再次才是在分隔出来的空间里创造出稳定的水。然后才是在水上创造出神的灵以及之后的光。而通过顺序我们可以得知，在光出现以先，深渊和黑暗就已经出现了。假如深渊上的黑暗，其存在的理念与现实世界中黑暗存在的理念相同，那么文中就不应该出现黑暗一词，因为在当时光还并没有出现。因为没有光，则自然就不可能会有黑暗。所以得，深渊表面上的黑暗是一种物质，而非现实生活中我们所认识的黑暗。

那么这个黑暗究竟是一种什么样的物质？在此可以参考一下神说过的一句话：“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。’后埃及遍地就乌黑三天，人不能相见。(出埃及记 10:21-10:23)”通过这句话得知，埃及这里出现的黑暗也与现实世界里的黑暗不一样。文中所说：“这黑暗似乎摸得着。”可大致推测，其现象不像光一样需要有光源，反而更像是一种气体，是完全笼罩着的。文中又说道：“埃及遍地就乌黑三天，人不能相见”。为什么人不能相见，难道埃及人不使用火来照明？即便是没有火，到了白天难道就没有太阳的出现吗？只有一种解释，就在这样的黑暗之下，光失去了作用，要么是被吸收了，要么就是被阻隔无法传播。当然在此也不能证明这里的黑暗与深渊上的黑暗是为同一物质。但至少可以得出一个结论，就是深渊上的黑暗与这里的黑暗相似，都是一种物质，并且该物质会使得“天堂世界”变得暗淡。

9、光

原文讲到：“神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”(创1:3-创1:5)。

这里的光是怎了来的？是否是神在另外一个地方又造出了一个太阳，然后向周围释放光芒？首先原文中并没有讲到，若是讲到了，其也必定会说明，因为后文讲到的时候就有说。其次"水世界"相比较于太阳系实在是太大，因为其本身就已经囊括了整个宇宙，而深渊比"水世界"还要更大。光速在如此巨大的世界中，其运行速度实在是太慢，不具备及时性和实用性，故不能成为信息的载体，所以光速在此就显得毫无作用。光给人的感受就应该是及时性的，所以这里的光与现实世界里的光不一样，又或者说这里的光明和黑暗，相比较现实世界里的光明和黑暗，其性质和概念就完全不一样。

观察创世纪天地图(4)可以发现，水世界是被深渊包裹、阻隔、保护着的。当人站在水世界抬头观看时，深渊就成了水世界的天空，而天空中的“云彩”，就是深渊表面上的黑暗。后神说要有光，黑暗中就有了光，光与暗就被分开，神称光为昼，称暗为夜。故此，光与暗就一起担负起了水世界天空中的场景变化任务，其相互之间的运转和变化，使得天堂出现了晚上和早晨以及“头一日”。

既然光和暗一起担负起了水世界天空中的昼夜变化任务，那么这里的光和暗，就不能只简单的像灯泡一样取一个照明的作用，其还应该要负责掌管天空中各个时间段里各种场景的变化。除了表现出早晨和晚上的场景外，其还应该表现出中午、下午、傍晚、深夜、黎明等一天中不同时期的景象。复杂一点，其还应该表现出不同的天气景象、不同的四季景象、不同的地理气候景象等等。不但如此，到了晚上其还应该要有银河星辰、极光流星等等一系列的天空景象。而这些也仅仅只是其最基本的现象，因为这里是“天堂”，是神生活的地方，对于地球上所有能看到的天空景象，在这里只能有过之而无不及。那么问题来了，其是如何办到的？要知道这些不同时期的不一样的景象，其光线以及场景的变化是多种多样的。对于颜色的把控、光线的拿捏，不仅仅只是黑白那么简单，而是多彩斑斓的、炫目靓丽的。更有甚者，其还应该表现出人类至今都未曾看到过的颜色。

那么光与暗要如何相互配合运转，才能达到以上目的呢？所谓天有不测风云，也就是说对于正常的天气而言，其变化有时是非常迅速的，即光与暗之间的相互变化要达到及时性。如何才能达到及时性？假设光云和暗云就是一堆堆带有颜色的染料，在需要时，就有一个超级画家，拿着最先进的喷漆笔在天空中喷画。他的任务就是要在极短的时间之内，画出许多种不一样的画，而且还是随时都有可能在变化的画。若是天空比较小，要达到此目的估计应该不难。但是你要知道，他要画的是整个深渊的表面，深渊实在是太大了，想要在这样的表面上作画，就等同于无数个宇宙大爆炸的初始速度，在驱动着无数的“光云”和“暗云”大面积地在深渊表面上快速的移动、转换和调节。这是非常之艰难和非常之耗费能量的，而且很难达到及时性，也不可能长久。

所以，对于造物而言，应该是简洁明了富有智慧的，就像“E=mc²”一样简洁。故光云和暗云不能只是简单的被分开那么简单。当我们观察现实生活中的光和暗时，可以发现，当光照到某个物体时，正对着光的一面是亮的，而背对着光的一面却是暗的。而世间的许多事物，也都正好存在着阴阳两面。所以有没有这样一种可能，光与暗实则就是互为一体的，就像是一枚硬币的两个面，正的一面是光，背的一面是暗？很明显，除去上文提到的黑白染料的可能性外，也就只剩下这一种可能性了，即光暗互为一体的可能性。因为只有这一种可能性能很好的解决及时性和节约性的问题。也就是说这种可能性是最优解，也最符合万物的形成规律。

如何理解这一现象？我们可以将其想像成为一团会发光的云，每一个云分子都是一个像素点，这些云就像是一个立体的、全方位的、气体形式的、非常先进的高清显示器。若能控制住这些云，使其链接上电脑，并在里面打游戏，当画面通过云层进去到眼睛里时，就可以感受到这些云层输出的视觉效果，其将比在平板或AR里面所体验到的视觉效果更加真实、震撼和刺激。

现将创世纪天地图(4)再次升级得到创世纪天地图(5)，如下图所示。

创世纪天地图(5)

10、地球

在第三日，原文讲到：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。神称旱地为地，称水的聚处为海。地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。有晚上，有早晨，是第三日”(创1:9-创1:13)。

原文说到：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”。注意，这里使用的是“天下的水”而非“苍穹之下的水”，到了这里就要严格地区分“苍穹之下的水”和“天下的水”的区别。为什么？因为神创造世界，是有着自己的节奏和规律的，其创造过程不是一蹴而就，而是有着明确的时间规划和步骤。在第一日神创造出了地狱和天堂，在第二日神造出了宇宙，而到了第三日这里，神就开始造地球了。那苍穹之下的水是在哪里发生的事情？是在第二日神造宇宙的时候发生的，并且在造完宇宙之后，文中又明确的讲诉了，神将宇宙命名为天。所以天的出现，是在苍穹之下的水发生完了之后才有的。然而我们在前文中就已经推理得到，苍穹之下的水指的就是宇宙中的物质尘埃。所以到了第三日这里，天下的水指的就是地球上的水，而非宇宙中的物质尘埃。当然退一万步来讲，地球上的水也是从宇宙中的物质而来，即也是从苍穹之下的水而来。所以到了第三日这里，天指的就是地球上的天空，而水就指的就是地球上的水。

有一个疑问，为什么其要表述为：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。而不表述为：地上的水要聚在一处，使旱地露出来？这两种表述形式虽然表达的意思完全一样，但因为表达方式不同，则由此推理得到的结果也会不同。后者大多表现为事情发生后，生活在陆地上，回忆者对该事情经过的叙述；而前者则表现为事情发生时，观察者对该事情的记录。通过分析这两种方式的不一样，可以推出：在最开始时，地球上海洋的面积是远远大于陆地的，甚至可以说，地球上只有海洋没有陆地，因为陆地已经被海洋完全淹没了。也就是说最开始时在地球上是看不到陆地的，其应该叫做“水球”而非“地球”。所以正因为没有陆地只有水，文中才会表述为：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。

同时还可以继续推测出，最开始时地球上也许只有一片大陆一个海洋。并且大陆很有可能是很平整的，或者说大陆基本上都是平原地形。为什么？因为大陆上若有高原和高山，那么当海洋要将大陆完全淹没时，则就需要有更多的海水才能办到。但是，因为大陆板块是一直活动的，其既能通过活动形成高原和高山，也能通过活动将高原和高山变为平原或低谷。那如何才能保证无论大陆板块怎么活动，当海水聚在一处时，都能有旱地露出来呢？唯一的办法就是，最开始时通过一个较为平整的大陆来进行测试。

有一个问题，水是如何聚在一处，使旱地露出来的？通过对现实世界的观察可以发现，水既能在地球的两极通过寒冷凝结形成厚厚的冰川，同时也能通过高温蒸发在地球的天空形成厚厚的大气。但我们要知道，水具有这样一种特性，就是当其遇冷结冰时，其是膨胀的，而非收缩。也就是说仅仅通过寒冷凝结形成冰，不但不会使水变少，反而还会使水层越来越高，并同时也不利于植物的生长，所以这样行不通。那只能是通过高温使水蒸发成为气体，然后在地球上形成厚厚的大气。

地球上的水通过高温形成了厚厚的大气，那么这些大气绝大部分就应该都是水蒸气，而非现如今的大气。也就是说当时的地球是处于一种高温湿热的环境当中，整个地球都被大雾笼罩着，能见度很低，光照强度也不强，并且空气中的二氧化碳和氧气也非常的稀少。所以在这样的情况下，植物生长不可能靠光合作用。由此得，地球上最开始的植物与现如今的植物有着非常大的区别；其在复杂的温室环境中出现，其能量来自于温度而非阳光，其吸收水气释放出其他气体，而非吸收二氧化碳释放氧气。

有温度自然就需要有能量，能量从何而来？要知道，在第三日这里，神还没有开始造大光，即当时还没有太阳。只有一种可能，当时地球还不在太阳系，其处于宇宙中一个非常复杂的环境中，周围都是热能，热能将大部分的水蒸发形成了厚厚的大气，使得旱地露了出来。

原文讲到：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核”(创1:11)。通过这句话得到一个信息，就是生命的组成，不能光有遗传物质，或光有载体，而是两者都要有。即不是先有鸡，也不是先有蛋，而是先有会下蛋的鸡。

11、太阳系

在第四日，原文讲到：“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星”(英文翻译：And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also)(创1:16)。

注意到了这里，就需要将眼光放到整个太阳系的角度上面来看了，而不是地球上。为什么？因为原文讲到：“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”。要知道如果站在地球上的角度来看，太阳和月亮实则是一样大的。除非是在两者挨得很近并且大小差距非常明显的情况，否则按常理而言都不会阐述为一个大一个小。后原文又讲到：“就把这些光摆列在天空，普照在地上”(英文翻译：And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth)(创1:17)。注意英文翻译在这里使用了“firmament”一词，而非全都使用成“heaven”，两者有什么区别？因为“firmament”代表的是宇宙空间，使用“firmament”一词表示其是站在太阳系宇宙空间的角度造物，其结果就是以太阳为中心，太阳系所有星体包括地球都围绕着太阳在旋转。而如果将“firmament”改为“heaven”一词，则表示其是站在地球上的角度造物，其结果就是以地球为中心，太阳系的所有星体包括太阳都围绕着地球在旋转。即前者是“日心说”，后者是“地心说”。所以到了这里，文中所讲诉的类容，就是站在太阳系的角度在阐述类容，而非地球上。

在英文翻译中，其使用了“made”一词，而非“created”一词，由此也得到，太阳系的制造，就是从宇宙中提取的来的物质进行制造的，而非另外从新创造出来，当然也包括从别的地方移动摆放在这里的情况。

那神是如何造太阳系的？因为在第三日，地球上还没有太阳，又或者说地球还不在太阳系。只有两种方案，第一种，就是太阳系除了地球以外，所有的星体包括太阳都是来自非太阳系，也就是说，在造苍穹之后，神在宇宙中挑选了一颗行星当做地球，当地球上的植物出现之后，神就为地球安排了太阳、月亮和一些行星等。第二种，最开始时地球不是太阳系里的行星，神在造苍穹之后，神在宇宙中挑选了一颗行星当做地球，当地球上的植物出现了之后，神才将地球移动到了太阳系，并再为地球安排了一个月亮。第一种方案相当于在一个稳定复杂的环境当中，增加越来越多的物体。第二种方案则相当于在一个稳定复杂的环境中，增加少量的物体。很明显第二种方案会更好。因为前文就得知地球早期是处于一种高温湿热的环境中，但是周围却没有太阳。也就是说早期的时候，地球所处的宇宙环境就是相当复杂的，而这时候如果还在这样复杂的环境中增加太阳和月亮以及其它行星等，其后果只能导致环境更加复杂更加不稳定，而不稳定的结果就是导致生命的消失。所以第二种方案会更加简单优越，因为太阳系原本就是稳定的，这个时候再放一个地球进去，然后在跟地球配上一个月亮，那仅仅只需调节其周围相关行星的运行轨道即可。

12、鱼和鸟

在第五日，原文讲到：“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。”(英文翻译：And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good)(创1:21)。英文翻译中，这里使用了“created”一词，表示神在造鱼和鸟的时候，是从无到有地创造出来的。由此得知，虽然植物和动物都具备遗传物质以及自我分裂和生长的特征，但是动物与植物还是有着非常大的区别，也就是说动物是另外完全设计和创造出来的。并还有一点与现如今发现不太一样的地方，就是鸟的出现是先于陆地上的动物出现。根据进化论得知，进化的过程应该是先有水生动物，其次是陆地动物，最后才是鸟类，而这里恰好与进化论相反。这两个理论哪一个是正确的？想要得到答案，只有通过考古研究才行，很明显只要能找出更久远的鸟类化石，即“飞擎纪”。并且其出现的时间远远早于陆地上动物出现的时间，就可以得出证明。

13、动物和人

在第六日，原文讲到：“于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。”(英文翻译：And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good)(创1:25)。英文翻译中，这里使用了“made”一词，而非“created”一词。为什么同样都是造动物，前文造鱼和鸟的时候，使用的是“created”，而造陆地上动物的时候，其却使用了“made”一词？只有一种解释，就是神在造陆地上的动物的时候，其是借鉴了先前造鱼和造鸟的方式和方法的。也就是说，虽然鱼类、鸟类与陆地上的动物是不一样的物种，但是其制造的方式方法以及材料和搭配等，实则基本上大都致相同。

后文中又说道：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”(创1:26)。注意，这里出现了“我们”一词，要知道我们代表的不是一个人的意思，而是多人的意思。也就是说到了这里，也就间接的证实了先前所说的不止一位神的论述。那有没有一种可能，神在地球上又另外造了一个代表自己的肉身？很明显，神既然能在水世界里，造出一位代表自己的灵，则自然也能在宇宙中，造出一位代表自己的肉身。因为整部圣经总的概括来说，就是在讲神在地球上与人之间的故事，所以这是必然会发生的事情。这就是为什么在原文这里，其使用了“我们”一词的原因。也就是说到了这里，整个世界很有可能至少已经有了3位神。

后文中又说道：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（英文翻译：So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them)(创1:27)。注意，这里又出现了“ created”一词，而非“made”一词。按道理说，人和动物从物质组成上来看，其本质是相同的，要知道人与猩猩的遗传基因相比较仅有约1.2%的差异。而猩猩与其它动物的遗传基因相比较则差异更大，但是在造猩猩和其它动物的时候，其使用的是“made”一词。而在造与猩猩更像的人时，其却使用了“created”一词。到底在什么地方，使得人是被特意从新创造出来的呢？文中说道，神是按照自己的形象造人，神都有哪些形象？我们知道一共至少存在着三位神。第一位神是在整个世界之外的神，其形象用思想和意识无法参透，即也就无法表现出来；第二位神是在水世界运行的神的灵，其形象就是灵魂的状态，即是可以表达出来的；第三位神则是具有肉身并生活在宇宙中的神，其具体样式样貌是可以表现出来的。所以得，神按照自己的形象造人，不光只是在肉体上按照自身形象造人，同时在灵魂上也按照自身形象造灵魂，后将二者合二为一。故人的形象不但在肉体上与神相似，在灵魂上也是一样的。所以得，人与动物的不同之处在于，人的身体里有神的灵，而动物的身体里则没有神的灵。这也就是为什么，在文中其使用了“created”一词，而非“made”的原因了。

14、第七日

原文讲到：“因为在这日 神歇了他一切创造的工就安息了”（英文翻译：because that in it he had rested from all his work which God created and made)(创2:3)。这里原文又再次强调了“created”一词与“made”一词的区别。

至此，关于创世纪类容的解析和还原基本讲解完毕。

15、创世纪天地图与中国的太极图

通过观察创世纪天地图(5)，能分析得出一个上下对称且平衡的世界，该世界由深渊将其平整划分，分别是光与暗对称、火与水对称、天与地对称、天堂与地狱对称。光与暗看似相互对立，却互为一体，彼此相互配合与转换；水与火看似相互对立，却都有能运行灵魂囊括宇宙空间的作用；天与地看似相互对立，却都是空间，前者有序稳定，后者空虚混沌；所有这些一起组成了有序稳定的天堂和地狱，使得天堂和地狱也保持着对称和平衡。

正所谓：没有绝对的静止，只有相对的运动。地球看似静止，却每天都做着自转运动，并同时也围绕着太阳做着公转运动；太阳看似静止，却围绕着银河系的中心在运动；而银河系本身也同时在朝着某个方向在运动等等。那有没有一种可能，天堂和地狱两个世界，彼此间也在做着运动？两个世界想要保持长久稳定，其双方必定要保持某种平衡，即两个世界不能因为时间太久，而发生干扰和碰撞。想要避免这样的现象发生，绝对静止模型肯定是不行的，因为处于绝对静止状态下的物体，一旦受到某个力的作用，其必定会因该力的作用而发生运动从而脱离原本静止的状态。又因为两个世界都是一团非常巨大的能量和物质，其内部也做着非常巨大并复杂的运动，即随时都有作用力在产生。所以，想要将两个活着的世界处于一种绝对静止的状态，是根本不可能的。唯一的办法就是给其双方施加一个运动，使其彼此间因为运动而永远保持一定的距离，以致达到平衡。如下图所示。

创世纪天地图(6)

通过观察上图可以发现，该图非常像中国的太极图。那有没有可能，中国的太极八卦与《创世纪》两者之间有着某种联系？想要找到答案，就需要对中国的太极八卦进行详细的分析和研究，即通过结合创世纪天地图对太极八卦进行分析和研究。

八卦的每一卦都是由(阳爻)和(阴爻)组成，分别为：(乾卦/天卦)、(坤卦/地卦)、(震卦/雷卦)、(巽卦/风卦)、(坎卦/水卦)、(离卦/火卦)、(艮卦/山卦)、(兑卦/泽卦)。其中(阳爻)较多的卦就离(天卦)较近，而(阴爻)较多的卦就离(地卦)较近。由此我们可以将其分为上下两部分，上卦部分为：天、风、火、 泽，而下卦部分为：地、山、水、雷。现在有一个疑问，就是这些卦是如何命名的，即这些卦名从何而来？

通过阅读这些卦的名字，发现其都有一个特点，就是它们的名字都与自然界有关，即都是从世界而来。首先来观察下卦部分，名地卦，代表地球或大地。大地的上面能观察到的就是山，即就命名为山卦，山具有阻挡的意思，所以山卦也叫艮卦。大地的中间能观察到的就是水，即地下水、石油、天然气、湖泊、海洋等等，那么就命名为水卦，水使地上沟壑纵横，产生了坎，即水卦也叫坎卦。大地的里面能测到的就是巨大的地球磁场，而有如此巨大的磁场，则就必定会产生巨大的电流，因为地球内部有着许多的金属，而金属一旦遇到了磁场就有可能会产生电流，而雷就代表着巨大的电流，所以就命名为雷卦。同时地球内部也是一直在运动的，而运动就会产生地震，所以雷卦也叫震卦。

再来观察上卦部分，名天卦，天的下面能观察到的就是大气，大气形成了风，即就命名为风卦，同时风给人的感觉是非常的迅速的，所以风卦也叫巽卦。天的中间能观察到的就是宇宙，宇宙中有太阳和许多的恒星，以及无数的星体，而这些星体都是从许多的能量而来，火就代表着能量，所以就命名为火卦，同时观察宇宙会发现宇宙具有红移效应，即宇宙是在不断膨胀的，无数的星体都在远离我们，所以火卦也叫离卦。天的最上面，在前文已推理得到，宇宙是被水世界所包围着的，即宇宙的上面是水，而这个水是神的灵运行的水，与地球上的水不一样，是稳定的非流动的水，所以就命名为泽卦。同时水世界也叫天堂世界，而天堂世界是快乐的，所以泽卦也叫兑卦。由此通过与创世纪的对比，就完全合理的解释了八卦命名的由来。

16、先天八卦图

那八卦又是如何排布的，即其为什么要这样排布？先分析先天八卦图，如下图所示。

先天八卦图

通过分析可以看出，红线之上属于上卦部分，而红线之下则属于下卦部分。观察上卦部分：火卦、泽卦挨的比较近，火卦在泽卦的下面，风卦在天卦的旁边，风卦离火卦和泽卦比较远。为什么要如此排布？火卦代表宇宙，泽卦代表水世界，宇宙在水世界的下面，则火卦在泽卦的下面，这很好理解。但为什么风卦在天卦的旁边，并且离火卦、泽卦比较远呢？站在宇宙的角度上来看，虽然风卦、泽卦、火卦都是天的组成部分，但实则天的绝大部分都是由火卦和泽卦组成，而风卦则仅代表地球上的大气而已，所以就比较组成部分而言，大气的存在实在是微不足道，但同时大气的存在又是必不可少的，所以为了使其保持平衡，就使风卦与火卦和泽卦之间就隔着一个天卦，使得天卦的左边代表天的主要部分，而天卦的右边代表天的次要部分，即代表地球上的天空部分。

同样的道理，再来分析下卦部分。水卦、山卦挨的比较近，水卦在山卦的上面，雷卦在地卦的旁边，雷卦离水卦和山卦较远。水卦代表着自然界的水，山卦代表着陆地，从前文可知，地球最开始时水是完全淹没陆地的，也就是说最开始时，陆地承载着水，水在陆地之上，故水卦在山卦之上，这很好理解。那为什么雷卦在地卦的旁边，并且离山卦和水卦较远呢？通过分析地球的组成可以发现，地球的绝大部分都是由雷卦所组成，即雷卦代表着地球的主体，同时也代表着地球的内部，而水卦和山卦则代表地球的表面。地球的内部很难被观察到，而地球的表面则很容易被观察，故雷卦就离水卦和山卦较远。所以为了使其保持平衡，就使雷卦与水卦和山卦之间就隔着一个地卦，使得地卦的左边代表地球的主体部分，而地卦的右边则代表地球的表面部分。

同时再来观察蓝线的右边部分，以地球观的角度进行分析，则可以很直观的感受到其排序的由来。从上而下，分别是风卦、水卦、地卦。正好对应了地球上的大气、水、陆地的位置关系。

再来观察绿线的左边部分，以宇宙观的角度进行分析，也可以很直观的感受到其排序的由来。从上而下，分别是泽卦、火卦、雷卦。也正好对应了水世界、宇宙、地球的位置关系。

17、后天八卦图

通过前文得知，《创世纪》(创1:1-创2:3)总共描述了天堂、水世界、宇宙和地球等物体，同时其也描述了空虚混沌的地、包裹地的火，以及光和暗等物体。但在分析先天八卦图时，其图上并未就空虚混沌的地、包裹地的火，以及光和暗等物体表示出来，其仅表示出了水世界、宇宙以及地球等物体。所以，要想得到完整的创世纪天地八卦图，还应该继续分析后天八卦图。如下图所示。

创世纪天地图(6)                     后天八卦图(倒图)

通过观察上图可以发现，图上所展示的后天八卦图，是倒放的后天八卦图，之所以要将其倒放，是因为这样子可以很好的将其与创世纪天地图(6)进行对比。首先用绿线将创世纪天地图(6)和后天八卦图(倒图)都画分为上下两部分，这样可以很直观的找到后天八卦图中的卦位与创世纪天地图(6)中的事物位置的对应关系。逆时针方向，从坤卦开始分析，对应创世纪天地图(6)，从下到上，从里向外分别是：(坤卦/地卦)对应了空虚混沌的地，(离卦/火卦)对应了火世界，(巽卦/风卦)对应了暗云和光云。(震卦/雷卦)对应了地球主体，(艮卦/山卦)对应了陆地，(坎卦/水卦)对应了海洋，(乾卦/天卦)对应了宇宙，(兑卦/泽卦)对应了水世界。

为什么一定要逆时针方向，从坤卦开始，对应创世纪天地图(6)，从下到上，从里向外进行对比分析？因为通过前文得知，神在创世时，其最先就是从空虚混沌的地开始创造的，即其创造顺序就是由地到天这样的顺序创造。而从八卦的每一个卦的卦象来看，上代表天，下代表地。因此在解读每一个卦象时，从原则上来讲，都是对神创造出来的世界所表现出来的现象的一种解释，所以在解读卦象时，其解卦的顺序也必须与神创造世界的顺序一致才行。所以，这就是为什么在解卦时，不能从上往下解，而一定要从下往上解的原因。这也是为什么一定要逆时针方向，从坤卦开始，对应创世纪天地图(6)，从下到上，从里向外进行对比的原因。

这里有个问题，为什么在先天八卦图中的(巽卦/风卦)没有在后天八卦图中继续对应地球上的大气，而是对应了火世界和水世界中的暗云和光云？因为在后天八卦图这里，其观察视角已经不在是站在宇宙和地球的角度上来看，而是站在整个世界、宇宙、地球等完整的角度上来看，即整个创世纪天地的全貌来看。大气代表的是地球上的天空，而天空与苍穹两者实为一体，故都以(乾卦/天卦)来表示。还有一个问题，就是创世纪中明确讲诉了太阳系等物体，但为什么在后天八卦图中也未体现出来？也是同样的道理，太阳系和与苍穹两者也实为一体，故都用(乾卦/天卦)来表示。再有一个疑问，就是在创世纪中明确讲述了有深渊的存在，为什么在八卦中也未被表示出来？通过观察创世纪天地图(6)可以发现，深渊就是整个世界的边界，即世界被包含在了深渊里。同时再观察太极图也可已发现，深渊代表的也是太极图的边界，即八卦被包含在了深渊中，而非深渊被包含在了八卦里，故在此深渊不能被八卦表示出来。

众所周知，地球上的方位都是上北下南左西右东，而在八卦中的方位却正好与现实中的相反。为什么后天八卦图要如此排布？想要完全了解后天八卦图的排布，还需观察其正图。如下图所示。

在此，需用红线将后天八卦图分为上下两部分。通过观察红线上卦部分，分别是(巽卦/风卦)、(离卦/火卦)、(坤卦/地卦)、(兑卦/泽卦)。而红线下卦部分，则分别是(震卦/雷卦)、(艮卦/山卦)、(坎卦/水卦)、(乾卦/天卦)。经过上文对后天八卦图与创世纪图的对比可知，红线上卦部分表示的是：光云和暗云、火世界、虚空混沌的地、水世界等事物；而红线下卦部分则表示的是：宇宙、海洋、陆地、地球等事物。则由此得出一个结论，红线上卦部分表示的是人死后的灵魂世界，即天堂和地狱。而红线下卦部分则表示的是人生前的现实世界，即宇宙和地球。而对于现实世界的人而言，灵魂世界则永远在天上。所以这就是为什么后天八卦图的方位会与现实中的相反，即为什么会有“天南地北”一说的原因。所以“先天八卦图”的含义其实表示的是人活着的世界的天地八卦图，而“后天八卦图”的含义则表示的是人死后的世界的天地八卦图。

至此，《创世纪》(创1:1-创2:3)与中国的太极八卦图的关系讲解完毕。

结语：无论是先天八卦图，还是后天八卦图，其图上的样式，每一卦的卦名以及卦的方位排序等，都与《创世纪》(创1:1-创2:3)中所造之物的样式、名字、位置等一一相对应。也就是说《创世纪》也好，太极八卦也罢，两者都是在描述着同一个世界的样子，即都是在表达着同一个世界观，只是两者的讲述方式方法不同而已。故由此得出结论：《圣经》《易经》殊途同归。

参考文献：无