庄子以齐物、道通为一扬弃存在的分裂；以齐是非扬弃道术为天下裂，二者从不同方面体现了对存在统一性的追求。同时，庄子又区分了礼乐文明塑造的“我”与本真之“我”,反对遗忘本真之我，并将“独”规定为人的理想品格，其中包含着对个体性原则的注重。统一性原理与个体性原理之间的紧张显而易见。庄子以逍遥之论化解统一性原理与个体性原理之间的张力。逍遥既以物我合一为前提，又以自我为主体，并具体表现为个体在精神世界中的“独往独来”。在逍遥之境中，统一性的追求与个体性的承诺得到了双重确认。
巢湖学院学报
2010年2期
