蒲松龄以＂传奇＂笔法铺陈文字,即是在形象中呈现意义。形象以其与身俱在的话语性,取代了＂第二语言＂必须加以阐释的话语性;若根据福柯的观点着眼,《阅微》非但不是复古,反而是唤醒＂第二语言＂的现代小说;纪昀质疑作为名教理论根基的宋儒理学,且不吝在文中让纲常陷入无法解决的自相矛盾;蒲松龄的＂孤愤＂笔墨实际上只是对社会现象与自身遭际的不满宣泄,难以企及批判所需的深刻;蒲松龄是捕捉红尘的才子,纪昀是行走人间的智者;《聊斋》热衷于描写人欲,《阅微》则重在肯定理性。
明清小说研究
2010年3期
