简介：

简介：叶世昌教授在《复旦学报》（社会科学版）今年第1期发表《对晚清若干经济思想史文献的辨误》一文，其中有两条同钱币学、货币史的研究有关，现予转载，供参考。

简介：金属作为货币已有数千年的历史，直到19世纪才产生金本位制度。英国于1816年首先实行，其他资本主义国家则自19世纪70年代起，先后实行金本位制。

简介：夹锡钱是铁钱而非铜钱叶世昌ＴＨＥＭＩＮＧＬＥＤＴＩＮＣＯＩＮＩＳＩＲＯＮＣＯＩＮＮＯＴＣＯＰＰＥＲＣＯＩＮ￥ＹｅＳｈｉｃｈａｎｇ（３１）北宋徽宗时，蔡京当政，铸造和推行夹锡钱。史书中提到夹锡钱时，多数作“夹锡钱”，只有《宋史·食货志下二》两次提到“夹...

简介：公估局,治货币史者都知道是清后期产生的鉴定银锭重量、成色的机构。可是清末还曾产生另一种公估局,知道的人就不多了,如果望文生义,就会将两者混而为一。本文就说说这另类的公估局。光绪二十一年十二月十三日（1896年1月27日）,《申报》发表《请畅行大小银圆议》，其中提出：“议设立公估以杜挑剔。市肆无论用银用洋，每多挑剔，民间多受其欺。今既一律改用银圆，难免无不肖市侩有意挑剔。是宜设立公估之所，凡银圆既经公估，

简介：一查《清德宗实录》，光绪十一年（1885年）八月二十五日奉皇太后懿旨：：“据李鸿章面奏开设官银号以裨国计等语．着户部会同李鸿章妥议具奏，并命醇亲王奕赧一并与议。”这里的“官银号”即官银行，也就是国家银行。

简介：公估局，治货币金融史者都知道是清后期产生的鉴定银锭重量、成色的机构。可是清末还曾产生另一种公估局。知道的人就不多了。本文就说说这另类的公估局。

简介：清末自光绪二十三年（1897年）中国通商银行产生以后，自办银行渐成风气。信义银行就是在这种风气影响下较早成立的华商银行之一，但不到两年就经营失败，成为中国第一家倒闭的华商银行。该行的倒闭留下了许多需要妥善处理的难题．困扰着当时的地方官和当事人．著名学者马相伯也成了被牵连的对象。过去金融史家对信义银行的了解很少。本文以所收集的资料对它作一系统的论述。从中能给我们一些有益的启示。

简介：明代原来流通纸币大明宝钞，发行后很快就贬值。明中叶以后白银成为主要货币，纸币的流通范围越来越狭小，至明末只是象征性地存在。天启时给事中惠世扬曾奏请行钞，崇祯八年（1635）给事中何楷再次提出，都未被采纳。到崇祯末年，又有蒋臣以此为敲门砖，因而演出了一场闹剧。

简介：清光绪年间，钱贵银贱，银两、银元兑钱数继续减少，成为当时的主要货币问题之一。以上海为例，光绪三年十月初九日（1877年11月13日）鹰洋每元可易制钱1019文；而初六、初七日鹰洋一元的换钱数还不到千文。光绪二十年中日甲午战争以后．钱价更为高涨。光绪二十一年，鹰洋一元的换钱数，“渐减至九百数十文，甚有减至八百数十文者。无论贫富，咸受亏耗，实为数十年来所仅见。”用洋钱买物，如不到一元，须要找钱，至少要买到五六百文，卖者才肯找。

简介：20世纪是世界范围货币制度发生重大变革的时期，由金属本位制度演变为纸币流通制度。中国的民主革命先行者孙中山早在20世纪初就提出了实行纸币流通制度的主张。1912年12月，鉴于袁世凯政府的严重财政困难。针对沙俄炮制蒙古的假独立事件，孙中山发表了《倡议钱币．革命对抗沙俄侵略通电》。这里的“钱币”即现在所说的货币。所谓“钱币革命”也就是货币革命。孙中山从西方国家的货币流通实际情况感悟到将来必定是纸币的世界。主张中国取消金银货币。实行纸币制度。他说货币从布帛刀贝到金银，再从金银到纸币是“天然之进化。势所必至，理有固然”，中国尚未到纯用纸币的时期。现在要人为地加速这种进化，所以叫做“革命”.

简介：“中国纸币之父”之称见于《民间私钞》创刊号（2004年）许平安先生所写的《中国纸币之父——张詠》（以下简称《纸币之父》）一文，声称“张詠为中国纸币之父……是当之无愧的”。

简介：《上海博物馆藏品研究大系》之一，周祥副研究员的新著《中国古代纸钞》已由上海人民出版社出版。这里的“古代”同中国历史分期中的“古代”涵义稍有不同．是按照上海博物馆的习惯用法．其中的古代纸钞包括清末的户部银行、大清银行纸币在内。本书由上海博物馆的古钞、钞版藏品图录和作者的相关研究成果组成。

简介：“钱”原来是铲形农具名．因货币产生以前物物交换时常以农具为交换对象．故农具逐渐演进为货币之一。后来铸造模仿农具“钱”的铸币．“钱”也成了货币的通称。以后货币的形式有了改变，但称货币为“钱”的习惯则长期保留。现在人们常说“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这里的“钱”已不是指铜钱、银钱，而是指当今的货币——纸币了。

简介：在外国金融家三次来华期间，中国的货币决策层和有关的学者们一直在讨论中国的币制改革问题，提出了关于货币本位制的主张。总的目标是实行金本位制，在尚无实行金本位的条件时，有的主张先实行金汇兑本位制，有的反对，多数人的共识则是先实行银本位制，待条件成熟后再实行金本位制。

简介：有关交子的起源,《宋史·食货志》的记载颇多错误.《宋史》编于元末,仓促成书,存在这种情况并不奇怪.《食货志下三》记交子起源说:会子、交子之法,盖有取于唐之飞钱.真宗时,张谅镇蜀,患蜀人铁钱重,不便贸易,设质剂之法,一交一缗,以三年为一界而换之.六十五年为二十二界,谓之交子,富民十六户主之.后富民资稍衰,不能偿所负,争讼不息.转运使薛田、张若谷请置益州交子务,以榷其出入,私造者禁之.仁宗从其议.界以百二十五万六千三百四十缗为额.

简介：中国货币历史悠久，但在1933年废两改元前，中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事，两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说：“用现代的眼光来看，中国古代的货币，是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说，那么，历史上的各种措施，无论怎样混乱与不合理，都可以说是一种制度。”他的意思是说，中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念，所以既说中国古代没有货币制度，又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明：中国古代有货币制度，但不是货币本位制度。

简介：<正>一、中国传统文化中的义利观义利观是中国传统文化中最基本的思想观念之一。我们的祖先很早就懂得了义利是任何人都无法避开的一对基本矛盾。因为人都处在社会中,组成社会必须有一定的原则。战国时的荀子说得好:人不如牛力气大,不如马会奔跑,但牛马都为人服务,就是因为“人能群”,即人是组成社会的。但单有社会还不行,“群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不

简介：<正>收到《管子学刊》1989年第4期,拜读了胡家聪同志的《〈国蓄〉篇的“平籴”思想发微——兼论〈国蓄〉作于田齐时代》,有些想法,即草成此文,以就正于胡家聪同志。胡家聪同志对《管子·轻重》的著作年代素持战国说,有多篇论文发表。上文第一部分继续就《国蓄》作于战国提出了六条“内证”。这六条是:(1)“黄金、刀币,民之通施也。”(2)“王霸之君,去其所以强求,废其所虑而请”。(3)“是故万乘之国有万金之贾,千乘之国有千金之贾。”(4)“天子籍于币,诸侯籍于食。”(5)“前有万乘之国而后