简介：对于孔子的政治抱负,无论肯定或否定的论者,都无例外地认定夫子志在恢复西周故制,其根据则是孔子说过郁郁乎文哉吾从周,久矣吾不复梦见周公之类的话,论者的这一看法是否符合史实呢?我们认为是值得探究的。孔子明明说过如有用我者,吾其为东周乎,又一再强烈肯定齐桓、管仲的功绩为如其仁如其仁,这些话和事显然不是指西周也不发生于西周。那么孔子一再表示对周公的仰慕究应作何解释,这的确是弄清孔子政治抱负必须首先解决的。有关的资料十分有限,同时也是大家十分熟悉的,看来再沿旧路作解难以说明问题。这里我们准备从探讨《春秋》的起始入手来提出我们的看法。

简介：孔子所说的仁，是行为准则。准则有两个，一是亲亲，一是爱人。亲亲是处理宗法亲族内部关系的准则；爱人是为政对待人民利益的准则。做到这两条，就是仁，就称为仁人。依仁而行，就不致众叛亲离，就能使家国社会政治秩序安定和谐。仁之此义乃春秋常谈，孔子所说也仍是如此，只是更加自觉。作为行为准则，仁有特定的要求对象，在这一点上，孔子所说有重大不同。孔子之前，仁的要求对象几乎全是大夫而不及士，孔子则不仅对大夫，还进一步对士，尤其是平民之士也提出仁的要求。所以有此要求，是因为士要人仕为官，为官就要有为官的标准，孔子的标准就是仁。也正因此，孔子对士而发的仁论爱人一义特显，而实际上对亲亲一义孔子同样重视。扩大下移仁的要求对象、将大夫之仁改造成士之仁，是孔子的贡献。

简介：这里提供的三则小札对《论语》三处章句分别作了与习见不同的说解，具体讨论的是《子罕》“譬如为山”章，《乡党》“色斯举矣”章。《阳货》“为东周”章，所说对准确把握这几章的本来意思或有些助益。