简介：<正>(一)坦白地说,我并不怎么欣赏"地域文化"一词。这首先是因为天性害怕狭隘,更与一哄而起的锣鼓喧闹有关。多少年前一个偶然的机会,我在两湖作了一次历时近两月的漫游。由此而来的对大地的亲近感和兴趣,并没有减弱反而强化了我对锣鼓的反感。"让什么什么走向世界"当然是不错的,但我总感到一个本来很博大
简介：鲁迅研究之于笔者，早已消失在过程中。但一个人与他的既往总是难脱干系，我乐意回过头来对它负责。
简介：<正>这篇文章的任务,是从标题所示的角度,探寻鲁迅的文化价值观。1鲁迅一生都在批评中国文人。从表象上看,这种批评同轻视知识和知识者的反智主义有着某种相似性,所以,他的意见常常被反智主义的思维结构所同化。这种情况在“文革”中达到泛滥的程度。
简介：鲁迅世界的哲学读解（三）●王乾坤面临深渊———关于反抗绝望“中间物”意识是人对世界尤其是对人自身有限性的把握。作为一种存在论体验，不妨说，它就是绝望。鲁迅的“中间物”意识在人生哲学上的展开，便是正视和反抗绝望。因此，反抗绝望在鲁迅思想中便构成一种根本...
简介：漫谈裘沙王伟君及其画集《鲁迅之世界》“？”与“０”———漫议裘沙王伟君夫妇及其绘画《鲁迅之世界》●王乾坤１因为人有自由意志，所以只有人才有“问”。问，是人的一个规定，甚至可以说人人是“问”的动物。从构形上看，人的脑袋就像一个大问号，不知这个符号的创制...
蛮而风流的楚湘
《鲁迅的生命哲学》修订版后记
鲁迅论中国文人
鲁迅世界的哲学读解(三)
漫谈裘沙王伟君及其画集《鲁迅之世界》 “?”与“0”——漫议裘沙王伟君夫妇及其绘画《鲁迅之世界》
