简介：本文拟就《木兰诗》中的三个问题,谈谈个人看法,以就教于各位老师及专家学者。一、关于“喞喞”问题此当前主要有两种解释:一为“织机声”,可以现行中学语文课本为代表;一为“叹息声”,可以朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》为代表。

简介：《不列颠百科全书》(指《百科详编》)中的“滑雪运动”条目,关于其历史部分的释文是:在瑞典和芬兰的沼泽地带所发现的古代滑雪板,据考证是4000或5000年前的遗物。挪威境内靠近北极圈的地方所发现的公元前2000年的岩画上绘有两人着滑雪板之状。公认滑雪最早起源于斯堪的纳维亚,其根据恐怕就是这里提到的事实。此说是否正确,这里暂不拟讨论。令人感兴趣的是紧接上文的下面这句话:

简介：“黄金家族”一词究竟产生于蒙古汗国时期还是“15世纪中叶前后”，这是作者本人同特木勒等同志分歧的焦点，本文从论据虚假入手，首先分析了特木勒等同志提出的“史料”论据，指出其史料虚假，不足为据，从而否定了14世纪说；然后从蒙元时期史籍未见该词，反驳13世纪产生和“广泛使用”说。在此基础上，正面阐述自己关于“蒙金家族”一词产生于15世纪中叶前后的论点。

简介：北温带人类主要族群确定四方的惯例在于解决面向或朝向、解决确定四方的方式及一次性完成问题。据此考察两组四部英语词典《牛津英语词典》《柯林斯英语词典》与《牛津现代英汉双解词典》《韦氏大词典》,其关于东南西北的释义没有一部完全正确。《牛津英语词典》《柯林斯英语词典》还能依据面向太阳确定四方的,而后两者不符合三条惯例,且与其重视“正北”“北”的做法格格不入。事实上北温带人类主要族群方向演变史基本要经历过一个“以日出方向为‘南’”的阶段;之后才使用根据面向日出方向或“太阳升起的方向”者体位确定平面四方的方式,包括日出方向为“南”的“南”(东)、“西”(南)、“北”(西)、“东”(北)及以日出方向为东的东、南、西、北的平面四方概念。

简介：关于匈奴法“拔刃尺者死”的确切含意问题──同林干教授商榷阿尔丁夫（Ａｒｄｉｎｈｕｕ）《史记·匈奴列传》在介绍匈奴法律时，头一条即是“拔刃尺者死”。《汉书·匈奴传》同。可能是由干这句话浅显易懂，无须注释，故《史记》三家注”、《汉书》颜注均未置一词。唐杜...

简介：我在1996年撰文提出了蒙古史上的“黄金家族”仅指忽必烈子嗣的看法①。在国内,曹永年先生则持“黄金家族”与“孛儿只斤家族”等同的观点。他的两位当时正在攻读硕士学位的研究生,在其指导和反复修改下,撰写《讨论“黄金家族”一词必须以史料为基础———与阿尔丁夫教授商榷》一文(下简称《商榷》)。为此,我写了两篇文章:一篇题为《“黄金家族”一词指称对象范围》②,一篇题为《关于“黄金家族”一词的产生时间》③,答复了他们的商榷,进一步论证了我的观点。在此,我将继续论证自己关于“黄金家族”一词仅指忽必烈子嗣的观点。一《商榷》一文最后写道:我们觉得“黄金家族”作为孛儿只斤家族或元朝皇室

简介：本人已就《黄金史》一书也存在后人续作问题著有专文①。在此基础上，本文就罗卜桑丹津生活、写作时代和《黄金史》一书的成书年代这一人言人殊的问题，谈谈个人的看法，以就教于国内外专家。一研究《黄金史》的成书年代问题，不能不首先确定作者罗卜桑丹津生活和著述的大体时代。我认为，罗卜桑丹津主要生活和著述于17世纪，因而他应是17世纪的人。现将理由阐述于下：为搞清楚罗卜桑丹津的生活和著述时代，首先必须解决罗卜桑丹津的师傅究竟是哪一位咱雅班第达·呼图克图的问题。W．海西希认为是卫拉特的纳木海嘉木措（1599-1662）。沙·比拉认为，应当是喀尔喀的罗卜桑普仁莱（1642-1715）。在以上两种说法中，究竟哪一种

简介：亡我祁连山,使我六畜不繁息;失我焉支山,使我妇女无颜色。这首向来罕有问津的《匈奴歌》,从八十年代起渐渐引起少数民族文史研究界的重视。除去有关匈奴史和有关北方民族文化史研究的论著中谈及这首“硕果仅存”的匈奴族民歌之外,专论就有刘先照、韦世明二位先生的《一件稀有的文学珍品——谈匈奴族唯一的一首民歌》,

简介：“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...