简介:当下的民间庙会文化已不再具有民间意义,中国当下的民间庙会的狂欢精神丧失,以庙会为代表的民间节日
简介:君子何叹,大同小康,货力为己
简介:那就是对龙是否还能作为中国民族象征的争论,中国龙与西方龙是两种根本不同的动物,西方人对中国龙可能引起的一些不良影响并不是我们改变中国龙的形象的理由
简介:这是名称、概念与名称、概念所指陈的事物之间的关系问题,人们也必须对名称、概念与名称、概念所反映的现实之物以及名称、概念之间加以区分、界定和规范,概念与概念所反映的现实之物之间是有差别的
简介:《气、实体与场有》,中国哲学的本体不是固定的精神(或物质)实体,说阴阳之气是万物之根本
简介:《昙华》中不乏这样的作品,《昙华》中还有几篇描写农村底层贫苦妇女命运的作品,所以昙华社同人以农村生活为题材的小说
简介:非言语交际与文化一样,一、语言与非言语交际,非言语交际行为和手段比语言交际行为所起的交际作用则更不可低估
简介:那么哲学史就是哲学家们围绕哲学问题而展开的思想,哲学史是哲学家与哲学对象之间进行思想,哲学是思想
简介:因此我们断定是世本修改朱本回后诗,诗中明确嵌进了朱本《西游释厄传》的名字,三、世本修改利用了朱本回后诗 前文已举过世本借用朱本回后诗发展成新诗赞的例证
简介:因此吴文对文学现代性的否定不仅是没有根据的,因为正是这种否定、超越才是文学现代性,文学可以否定现代性
非狂欢的庙会
“大同小康”之论非关孔子辨
中国龙:是耶?非耶?
公孙龙“白马非马”之我见
中国哲学史上的非实体思想
黎昔非和《昙华》文艺半月刊
商务交往中的非言语交际在语境中的核心地位
问题与对话:一种非黑格尔式的哲学史观
“大闹天宫”非吴承恩创作考--《西游记》成书过程新探之一
文学性与现代性——《一个非文学性命题》引发的理论问题