简介：邓小平主政西南时期,对如何做好统一战线工作进行了深入思考,形成了一些符合西南实际的工作思路和理论认识。主要包括:统一战线是克服西南工作困难的三个法宝之一;只做工农群众的工作解决不了全部问题;各界人民代表会议是统一战线的基本形式;统一战线不仅仅是统战部门的事;统战工作一直要做到社会主义社会以后等。这些思考和认识涉及到为什么要搞好统一战线、工作对象是谁、主要方式是什么、由谁来做和做多久这五个问题。邓小平主政西南时期统一战线工作思路,为西南地区和全国中心工作的完成减少了困难,体现了解放思想,实事求是的方法态度,是新时期邓小平统一战线理论的来源之一。

简介：马克思、恩格斯以他们创立的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,深刻地揭示了人与自然之间的辩证关系,指出人是自然界长期发展的产物,自然对于人具有优先地位,人与自然的关系实质是人与人、人与社会的关系,通过实践实现人与自然的统一。马克思、恩格斯关于人与自然有机统一的思想,对于我们正确认识和处理人与自然的关系,尊重自然、爱护自然、保护自然,进一步促进生态文明建设具有重要的指导意义。

简介：毛泽东抗日民族统一战线理论,经历了四年多时间,才逐步形成,其本质是群众路线,其精髓是坚持抗日民族统一战线中的独立自主,坚持原则性和灵活性的统一。《论反对日本帝国主义的策略》是毛泽东抗日民族统一战线理论初步形成的代表作。《中国共产党在抗日时期的任务》、《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《统一战线中的独立自主问题》,是毛泽东抗日民族统一战线理论的进一步发展与完善。

简介：西方文化是物质之实体系统,重于实存的解剖分析;中国文化是心性之功能系统,重于德性仁心之虚灵性。中西文化之异辙异途,皆源于根系之大别,与流向之不同。欲厘定中西文化形态之异,必须沉落到其深层源头发生之处,看其如何在求生活动中,怎样处理种种求生关系。人在世界中只有三种关系:人与物/人与人/人与自身。在一个民族或社会中,三种关系不能齐头并进,只能据一而兼二(这是由社会性质决定的),显示了首出者之必然与神圣。据于物者,其兼性必本乎物(西方:化事为物);据于人者,其兼性必本乎人(中土:化物为事)。前者,属物之实体性文化,主于"买—卖"关系,遵奉因果律,严依数学·逻辑之精密计算与推演,达乎逻辑体系,成就了西方之科学、哲学与艺术,故有宇宙论、本体论等等之揽物弃性之诸多名目术语出场;后者,属心性道德功能性文化,主于中和关系,遵奉仁义道德律,严依"天人合一"中心性聚汇的生命空间之功能去组织、言说心性世界的活动与程序(志于道—据于德—依于仁—游于艺),达乎纲目之网状形态,成就了中土文化的道德与艺术,故只有乾坤(阴阳)说、仁义说、纲目说、体用说等等之统摄心性而弃物性的"一阴一阳之谓道"只讲一个大道理的术语之产生。以上二者即是中西文化之本色本义。中西于文化的巅峰领域里,各有其突创性的成就与杰出的开拓者。故在研究《太极图说》中,有人说,中国的周敦颐,就是西方之康德,康德以先验理性超乎经验理性之上,成为西方哲学的巅峰;周敦颐以"无极而太极"之无极功能性(阴阳恒转)超乎一切粘上感性—物性的拖累、沉滞概念,成为儒道合璧的高峰。本文侧重于追溯、论述中国文化在发生源头上之特征,其"入头处",即是"天人合一"中之生命聚汇空间及其虚灵之体用论,而贯串其间的运转主轴即是中国文化

简介：本文从政治经济学的角度来阐述罗莎·卢森堡关于工会问题的观点,特别是关于工会工资斗争方面的观点。罗莎·卢森堡一方面肯定工会的作用,另一方面又强调工会作用的局限性,认为它解决不了政治经济学中的一些关键性问题。罗莎·卢森堡关于工会问题的观点对于我们今天思考社会主义的发展是很有益处的。

简介：邓小平是一个终生为党和党的事业而奋斗的伟大的共产主义战士。他在离开领导岗位之际深入思考了中国共产党的自身建设和前途命运的大问题。他留下的“政治交代”是留给党的一份极其珍贵的思想财富。本文深入探讨了邓小平做“政治交代”的原因及具体内容，剖析了他提出的“治国必先治党”的理论内涵和内在根源，并系统阐述了邓小平在新时期的治党、管党的根据、任务和途径。联系邓小平的“治党论”来领会他的“政治交代”、以他的“政治交代”为脉络研究他的“治党论”，我们可以更好地体会到他的治党思想具有极其丰富的内容，是我们当前加强党的建设的科学指南，具有现实的指导意义。

简介：资产阶级"普世价值观"的理论基础是唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论,马克思恩格斯对唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论的批判有充分的理论准备,《神圣家族》和马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》是这一批判的前期理论准备,《德意志意识形态》是他们所做的第一次全面系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓"真正的社会主义的批判";(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向"人道主义的马克思主义"。

简介：把全心全意为人民服务作为一个科学命题提出来,并将其确立为中国共产党的根本宗旨,是毛泽东对中国共产党作出的巨大贡献。全心全意为人民服务是毛泽东人民观的灵魂,它体现了以人民为价值主体的理念、以人民群众社会实践作为检验形式的理念和以人民利益为取向的共产党员的道德准则。为民谋利是全心全意为人民服务的核心。坚持好毛泽东党的宗旨思想,有利于明确建设中国特色社会主义的依靠力量,有利于为建设社会主义和谐社会提供思想指导,有利于正确处理人民内部关系,有利于为中国共产党成为领导核心提供思想保障。

简介：通过对社会主义建设经验的总结和长期社会主义的实践,邓小平创立了较为完善的中国特色社会主义理论体系,其要义主要包括社会主义本质论、社会主义阶段论和社会主义道路论。它们分别回答了社会主义本质是什么、社会主义发展水平怎么样以及应该怎样发展社会主义等根本性问题,是科学社会主义中国化的理论成果。探讨这些理论成果,有助于深化对中国特色社会主义的认识,有助于指导中国特色社会主义建设事业的伟大实践。

简介：当代中国和谐政党关系呈现出一体多元的结构设计、协商民主的运行方式、非对称性的地位作用、和而不同的价值理念的显著特征。这种和谐政党关系具有无与伦比的内在价值和比较优势,既保证了监督与制约,又保持了团结与合作;既保证了稳定与秩序,又保持了差异与活力;既保证了集中与效率,又保持了协商与参与。尽管中国政党关系业已具有和谐特性,但是还有诸多需要完善和发展的地方。

简介：后儒学美学是当代儒学美学的存在方式与表现型态,它具有切近当下现实与未来可能性的充分场域,具有在场域中转换与生成的本体论幻象逻辑。后儒学美学幻象逻辑在幻象呈现的结构特点方面,以密实的幻象为网络结点,体现儒学致密性的内在追求;在本体驱力方面,幻象是一种特殊的、具有衍射力的心性能体,它通过涵摄场域中的"多"本体因子来实现本体驱力效应;在终极价值方面,幻象本体追求"化境"的能量与气度,主张美学应向文化、学术、生产等场域进行深入掘进,让超常能量的迸射与主体意志、客观势能相协和,幻化出后儒学美学的理想与现实相统一的超越境界。

简介：邓小平非均衡发展思想是在长期探索中国社会发展问题过程中逐步形成的,先富带动后富指导思想、先沿海后内地发展顺序、顾全'两个大局'思想和渐进式'有计划、有步骤'改革道路等构成了该思想主要内容。我国当时贫穷落后的基本国情、实现现代化建设的宏伟目标、按劳分配原则的恢复和重新确立、'生产力'标准的确立是该思想形成的现实基础和前提。邓小平非均衡发展思想不仅发展了马克思主义社会生产力理论,而且与西方经济学界提出的增长极理论、中心-外围理论、梯级增长理论等非均衡经济发展理论高度暗合,并对之进行了丰富和发展,对广大发展中国家解决发展问题都具有重大借鉴意义。

简介：张闻天对战争与和平的关系做出了科学论述,指出和平是当今世界发展的必然趋势,需要坚持两点论和重点论相结合,辩证地看待战争与和平的关系;在对国际政治关系的论述中,提倡建立国际和平统一战线,强调中苏两国友好同盟是维护世界和平的可靠支柱,在外交活动中必须坚持民族平等原则;深化了和平共处五项原则,认为和平共处五项原则是处理国际关系的普遍准则,并且适用于社会制度相同的国家;对民族主义国家问题做出了正确分析,主张辩证地看待和支持亚非等国民族独立运动,必须尊重民族主义国家独立后发展道路;提出"革命决不能输出"的论断,强调革命与否、如何革命都是各国自己的事情,一个国家的革命经验对别国只有参考价值,机械搬用是完全错误的。

简介：自由是人的类本质的规定,是人类历史发展的内在价值动力。自由观是马克思思想学说中的一个核心理论,对马克思早期思想中的自由观的探讨有助于我们理解马克思的历史唯物主义形成过程,可以说,马克思早期的自由观是其历史唯物主义得以生成并获得其逻辑展开的起点和主线。本文立足于马克思早期的经典文本,紧紧围绕着其"自我意识"的自由观、俗世的自由观和人类解放以及人的类本质的自由观展开讨论,分析了马克思越来越贴近现实和科学的自由观。

简介：阿多尔诺的否定辩证法是围绕着建立具体的辩证法展开的。在阿多尔诺看来,现代哲学家们,无论是马克思主义哲学家,还是非马克思主义哲学家,都是在纯形式的规定上谈论辩证法的具体性,从而把具体抽象化、概念化。如此建立的具体辩证法是"骗取"的、非历史的。马克思主义哲学要克服这一弊端,建立植根于历史土壤上的具体的辩证法,就必须对传统哲学进行两个方面的改造:一是在认识论层面上,批判传统的同一性思维形式,建立以矛盾的必然性为原则的非同一性思维形式;二是在存在论的层面上,改造柯尔施和卢卡奇对理论与实践关系所作意识形态本体论的说明,把理论和实践关系植根于文化工业的批判之中,建立文化批判的形而上学。正是这样一种形而上学,彰显了马克思辩证法的价值向度。

简介：重建个人所有制是马克思论述未来社会时所提出的一个重要命题。人们对于重建个人所有制理论进行了长期与广泛的争论,其中就包括了重建个人所有制的性质问题。未来社会重建的个人所有制是公有,还是私有,抑或是混合所有呢?本文通过深入研究,认为要弄清重建个人所有制的性质,首先要深入理解马克思所提出的"否定之否定",然后还要理解马克思对于所有与占有的区分。由此,我们认为,未来社会重建的个人所有制,是一种劳动者拥有劳动所有权的所有制,是一种共同占有与个人所有相结合的所有制。

简介：列宁的宗教思想是马克思主义宗教观的重要构成部分。《社会主义和宗教》《论工人政党对宗教的态度》和《论战斗唯物主义的意义》集中体现了列宁的宗教思想。这三篇文章分别侧重于从社会主义和宗教、工人政党和宗教、马克思主义哲学和宗教的关系阐述了如何认识和对待宗教的问题,表达了马克思主义对宗教问题的立场、观点和方法,始终如一地贯穿着唯物辩证法的科学精神和具体分析具体情况的活的灵魂。中国共产党的宗教工作基本方针,尤其是积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针,坚持从中国特色社会主义建设全局出发观察和处理宗教问题,是马克思主义基本原理同中国宗教工作具体实际相结合的重要成果。

简介：李达先生是中国传播马克思主义的先驱,他以《新青年》这一当时最进步的刊物为重要平台表达自己的观点和思想。他在《新青年》上的主要文章尖锐批判了第二国际的修正主义、无政府主义和梁启超所代表的中国改良主义,阐明马克思主义特别是唯物史观的基本原理,在中国早期传播和捍卫了马克思主义,提高了中国共产党人的马克思主义理论素养,为中国共产党奠定了正确的理论基础,也坚定了李达先生的马克思主义信仰,塑造了李达先生坚持真理、独立思考和理性批判的品格。

简介：概括和凝练马克思主义的基本特征,具有重要的理论价值和现实意义。对基本特征的凝练要立足马克思主义的本质和功能,依据经典作家以及党和国家领导人的论述,借鉴学界的研究成果,并适当考虑当今时代的条件和教育对象的可接受程度。马克思主义的重要特征有若干,其中最直接体现马克思主义本质的特征是本质特征或基本特征。马克思主义的基本特征主要有科学性、人民性、实践性和开放性,而这四个方面又集中体现于马克思主义的科学性与革命性的统一中。

简介：我国既是陆地大国，也是海洋大国，拥有广泛的海洋战略利益。新中国建立以来，党的历届中央领导集体高度重视经略海洋。建国之初，毛泽东就提出，海军要担负起肃清海匪骚扰，保障海道运输安全的任务，并将此作为海军“三大任务”之一。1959年刘少奇为海军题词：“建设一支强大的海军，发展我国的海洋事业”首次把建设强大海军与经略海洋联系在一起。70年代末邓小平指出：“中国要富强，必须面向世界，必须走向海洋。州”以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体提出，“我们一定要从战略的高度认识海洋，增强全民族的海洋观念”，并提出了“开发蓝色国土”的概念。