简介:从非严格的意义上来说,我国民间组织与国际上一般所称的非政府组织有类似之处。依照民政部门的管理规定。我国民间组织可以分为两大类,一类是社会团体,另一类是民办非企业单位。十一届三中全会以来的20多年问。我国社会团体增加了33倍,可谓“爆发式增长”。据2002年8月26日《学习时报》载,全国性社团从不到100个增加到1800多个,地方性社团从6000个左右增加到20万个左右(1989年后我国政府对各种民间组织进行了重新登记清理。其数量减少到18万多个)。民办非企业单位达到70多万个。县以下的各类民间组织至今没有正式的统计数字,但保守的估计至少在300万个以上。
简介:马克思主义中国化的提出,基于中国需要马克思主义和马克思主义的传入并传播。回答为什么要实现马克思主义中国化,必须回答"中马化"(即中国需要马克思主义)与"马中化"(即马克思主义在中国传播)的问题。在马克思主义传播中国化中,"中马化"是"马中化"的出发点。马克思主义中国化合乎逻辑的发展,是从马克思主义传播中国化的"中马化"与"马中化"推进到马克思主义运用中国化的"马化中"与"中化马"。"马化中"即马克思主义"化中国","中化马"即"中国化"马克思主义。"中化马"是"马化中"的立足点。马克思主义中国化的发展,要最终推进到马克思主义创新中国化的"化马中"与"化中马",即马克思主义大众化、民族化、时代化。中国实践对马克思主义的检验和发展,通过"化马中"与"化中马"把中国经验转化为大众化马克思主义、民族化马克思主义、时代化马克思主义。"化中马"是"化马中"的落脚点。
简介:高尔基生前写有两万多封书信,其巾约三分之一尚未发表。高尔基给各种各样的人写过信——从偏远乡村的少先队员到举世闻名的作家和政治家。在这些信中占有特殊地位的是他同执政党和苏维埃政府高层领导人的通信。他与许多人民委员、中央书记和政治局委员保持通信。他给弗·伊·列宁、尼·伊·布哈林、格·叶·季诺维也夫、列·波·加米涅夫、列·达·托洛茨基、安·安·安德列耶夫、维·米·奠洛托夫、拉·莫·卡冈诺维奇、阿·瓦·卢那察尔斯基、费·埃·捷尔任斯基、克·叶·伏罗希洛夫、谢·米·基洛夫、格·康·奥尔忠尼启则、帕·彼·波斯特舍夫、米·巴·托姆斯基和亨·格·亚戈达等人写过信。高尔基与斯大林也有过书信往来。这个过程从20年代末一直持续到他去世。他们交流的90多份文献(书信、便条、电报)已经公开。其巾超过三分之二是高尔基写的.不到三分之一是斯大林写的。从间接情况来看.没有找到他们之间的全部通信。
简介:过去,由于受卢卡奇和苏联教科书体系的影响,我国学术界对异化(Entfremdung)、拜物教(Fetischis-mu$)、物象化(Versachlichung)、物化(Verdinglichung)等概念没有做严格的区分。但是,黑格尔和马克思都曾区分过“物象”(Sache)和“物”(Ding)概念。在马克思那里,物象化和拜物教基本上同义;物象化不同于异化,它属于一种复杂的社会关系结构,异化则是一种主客关系结构,从异化到物象化意味着早期马克思思想框架的转变。卢卡奇、广松涉、平子友长虽然都讨论过物化概念,但如何定义物化还没有定论。今天,我国学术界应该将这些概念区别使用。