简介：“古代哲学”研究直接关联了西方的古典学，因此，如何在中国现代语境中展开中国式的古典学研究，就是中国如何研究西方古代哲学的关键。在这种研究中，如何明确西方古代哲学的现代意义和价值便是重中之重。换言之，西方古典学以及古代哲学如何完成中国化转型是当前哲学界的热点问题。古典学作为一门现代学科，具有特殊的复杂性，它在中国兴起的过程也并不简单。概言之，它含有现代性的文化理念，却又具有保守主义的文化内核，它通过对古代的浪漫化的修辞来反对现代话语，而在中国现代化的特殊历史进程中又同具有狭隘的地方性文化视野的民族主义纠缠在一起。深入分析这一过程的内在文化机理，就可以站在古今的视野上揭示出古典学深刻的现代内涵。

简介：在文化复兴和宗教改革时期，新兴古典学在传统解经学中打破了一个缺口，从这个口子流出了其后三百多年的“圣经批评学”和“人文学”的源头活水。古典学是专门针对中世纪“学问”的批判艺术，其创始人把古典文本作为榜样，改造中世纪逻辑、语法、修辞的“三科”教育，开创了注释、整理古希腊和古典拉丁文本以及圣经希腊文本的古典学研究。梅兰希顿的古典人文主义不但深化了路德的信仰主义，而且在路德宗神学院中确立了古典学的基础地位，为圣经批评铺平了道路。宗教改革后的三百年见证了圣经解释学从“低阶批评”到“高阶批评”的发展过程。霍布斯和斯宾诺莎为“旧约”的历史批评奠定了理性主义的基础和方法。而如果《圣经》的历史记载皆与人们的现实生活无关，只关乎信仰的道德，那么完全可以把《圣经》作为文学来读。

简介：康德“知识论转向”的意义并不是要背离“存在”问题，相反，他要深化存在的内涵，要让存在的“规定性”取代之前“存在”的抽象和空洞。由此，“自由一无限”成为了康德哲学的核心环节之一。康德的“理性一自由一意志一德性”赓续了古希腊“认识你自己”的传统。遵循这个思路，费希特、谢林和黑格尔三位德国古典哲学家均在康德开辟的哲学方向上付出了努力。德国古典哲学并未放弃传统的“存在”问题，而是深化和发展了这个主题。费希特以自我意识为起点，将康德的三大批判整合为体系；谢林的“同一性”原则以及“理智直观”进一步推进和弥补了康德哲学；黑格尔则用“精神”的能动性以及积极的辩证法将“思想体”通过自身的矛盾发展成为“存在体”。

简介：“用什么思考”的意思不是“思考时心里浮现了什么”，而是心智活动通过什么表达系统获得直接表达。思考以语言为归宿——在言说活动中，多种多样形式的心智活动通过一个单一形式的公共表达系统获得表达；这种表达是未成形东西的成形，而不是一种现成物转换成另一种现成物。立足于以上基本思想，通过对“动物的语言”、“形象思维”、“内部语言”、“普通语言”、“找词儿”、“言不尽意”等多种题目展开讨论，我们可以看到，言说活动一端连着言说者的种种经验，另一端连在语言上。

简介：双时间参数理论由贝尔纳普于2001年提出，该理论使用不同的语义解释参数构建以言行事行为的语境，以确定以言行事行为是否成功或者是否被满足。但是贝尔纳普在构建语境时忽略了地点这一重要的语境参数，这也导致了双时间参数理论对以言行事行为的成功以及满足条件的不完善刻画。由此我们尝试提出一个对双时间参数理论的改进方案。首先，我们在简要介绍双时间参数理论以及其中问题的基础上，给出修正方案的大体思路，即将双时间参数理论的基础由分支时间逻辑变为分支时空逻辑。其次，我们将介绍分支时空逻辑中的主要内容。再次，我们说明如何在分支时空逻辑上使用PSTIT算子刻画群体行动的问题。最后，我们将具体介绍对双时间参数理论的修正方案。

简介：理学以建立一个与宇宙秩序本质同一的人间秩序与心灵秩序为核心。其中，宇宙论设立一个人天沟通的枢纽，从而借此将天道秩序顺利地引导并落实于人类社会公共生活而成为人之内在心灵秩序与外在社会共同法则；心性论的实质则是将宇宙论所预设之终极本体界定为人之生命本质，同时围绕此宇宙、人生共同本质而寻求修身上达之路径。

简介：7月27—30日在山东青岛召开，由中国伦理学会和山东省伦理学与精神文明建设研究基地共同主办，中共青岛市黄岛区委党校承办。来自中国社会科学院、清华大学、中山大学等院校和党校系统的120多位专家学者与会。中国伦理学会会长、清华大学哲学系教授万俊人指出，对于当代世界和中国所面临的严重生态问题，我们需要从三方面着手：一是要建立清晰、完备、长远、科学的生态文明价值观，在观念上实现变革；二是要加强制度建设，将生态文明的基本制度安排切实转化为政府的政治责任和整个社会的基本义务；三是要全社会成员自觉行动起来，参与到“美丽中国”的建设中去。

简介：语言问题和“实在”问题是联系在一起的，我们要把“实在”讲清楚必须运用到语言工具。在量子场论的形式体系研究中，在远离经验的微观世界中要指称量子场的基本实体需要用到其他领域的帮助。理论预设可以作为指称理论的辅助理论运用于量子场论研究中，预设不同概念框架需要的指称理论是不同的，最终指称的基本实体也是不同的。在量子场论中，我们可以预设“特征”这一概念得到了“场量子”这样的基本实体，然后用指称的描述理论指称它；我们可以预设“此性”和“可能性”的概念得到了“定域场”这一基本实体，然后通过直接指称理论指称量子场中的定域场。

简介：北京师范大学哲学与社会学学院生命、生存、生活教育研究中心2013年10月21日成立。该中心由北京师范大学哲学与社会学学院与云南省教育厅，以及云南省生命、生存、生活教育研究会共同合作组办。北京师范大学校友、北京外国语大学校长韩震教授与云南省教育厅前厅长罗崇敏先生担任名誉主任，北京师范大学哲学与社会学学院张曙光教授担任中心主任。

简介：5月31日至6月2日在北京召开，由中国人民大学哲学院与美国耶鲁大学全球正义研究中心联合举办，会议主题为“中国在21世纪的道德领导角色”。中国人民大学副校长杨慧林在开幕式上致辞，美国耶鲁大学博格（ThomasPogge）教授指出，国际影响力逐渐增强的中国在经济、军事等影响力之外，需要表现出更强的道德领导力。来自中国两岸三地与其他国家的20余位学者，围绕如何推动全球正义理论的新发展、在变动世界秩序之下中国的位置与作用、儒家在未来中国道德领导能力中所扮演的角色、全球正义与统治者的良心、中国的国际责任、中国与美国的博弈、政治哲学中人的优先性等政治哲学方面的学术问题展开了讨论。

简介：比较哲学与比较文化的研究旨在沟通不同哲学传统与体系，增进人类各民族、各族群之间的相互理解。从人类认知的角度看，比较哲学其实也在不断拓展人类的认识视野；从历史发展到当今实际来看，哲学始终与科学研究的进展、人类社会政治生活的变化密切相关。自然科学的研究可以拓宽哲学的认知视野；人类的社会生活、政治生活及其变化，尤其不同民族的文化交流都可以拓宽哲学的认识视野。

简介：意象（境）理论作为中国传统美学中的一个重要范畴。它包含两个层面：浅层次上，物我合一、情景交融；深层次上，虚实相生、境生象外。本文试从中国电影风景镜头的山水画意创构生成的视角，探讨中国传统意象（境）理论与中国电影之间的关联性。

简介：在人类社会形态和结构不断演变的过程中，政府与市场的关系始终是影响国家政权形式、社会和经济制度机制、组织形态的最主要的因素。在我国计划经济时代，作为政府全面掌控社会的手段，单位制是透析我国整体社会结构和运行模式的制度窗口，在市场经济不断发展的今天，另一种运行机制---项目制正日益成为国家、社会的主导行为方式和内在运行逻辑。它将市场经济中的竞争机制引入官僚组织体制中，勾连起中央、地方、基层之间的权力、利益和创新关系。项目制是如何产生的，它在带来制度变迁的同时又有着怎样的弊端？这是本文试图解释和阐释的问题。

简介：王船山对于民意政治的反思是以考察民意和天命二者之间的关系为逻辑起点的。关于民意和天命，船山鉴于民情的无意识、非理性等特征而徘徊在“即民见天”与“援天观民”之间。关于中国民意政治的雏形：民岩，船山认为“民本非岩，上使之岩”，这是对传统“民岩”观的巨大颠覆。关于民间舆论的监督形式：“清议”，船山看到了“清议”有非理性、泛道德性的层面，主张以法约束之。

简介：3月8-17日，纽约市立大学哲学和古典学教授彼得·辛普森（PeterSimpson），就亚里士多德的四部伦理著作作了四次讲座。在讲座中，辛普森教授系统回顾了有关亚里士多德四部伦理学著作真伪的学界争论，用充分的内部和外部证据阐明这些著作是亚里士多德为不同听众撰写的，因有着不同的目的，从而导致了这些著作在内容和形式上的差别。辛普森教授还用丰富的材料讨论了当前学界争论的热点问题——《欧德谟伦理学》和《尼各马可伦理学》在内容上的细微差别。

简介：11月1-4日在英国牛津大学基督堂学院（ChristChurch）召开。来自英国、美国、中国、韩国、斯洛文尼亚、加拿大等世界各地的专家学者40余人赴会。英国科学院院士、牛津大学哲学系约翰·布鲁姆教授代表英国道德哲学界致开幕辞。会议就以下问题展开讨论：（1）本体论的道德哲学及新儒学的开展。美国夏威夷大学成中英教授强调，要建立一套以本体形上学为基础的新的儒学价值体系。中国四川大学麻尧宾教授指出儒家的“自我”观念与道德性之衡定的关系的重要性。

简介：《仪礼》有今古文之分，郑玄注《仪礼》时兼采今古文，“从今文则《注》内叠出古文，从古文则《注》内叠出今文”。郑注中这些古文材料为我们提供了当时古文经的一些重要线索，所以前修时贤对此均较为重视。本文主要是利用当今所见出土文献材料，着重对郑玄注《仪礼》九则形讹古文作一新证，重点对这类古文讹混的时代层次做了考察，文末还顺带对郑玄注《仪礼》时所据古文本的真实面貌作一补述。

简介：11月16日在广东深圳举行，由深圳大学主办，深圳大学国学研究所承办，会议主题为“儒学的当代发展与未来前瞻”。来自中国海峡两岸三地，以及美国、加拿大、新加坡、马来西亚等国家和地区60多所高校和研究机构的120多名代表出席会议。中共深圳市委常委、宣传部长王京生出席会议并致辞。北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学教授杜维明，台湾“中央研究院”客座研究员刘述先，美国夏威夷大学哲学教授成中英，台湾东海大学退休教授蔡仁厚，清华大学国学院院长陈来分别发表主题演讲。

简介：长期以来，马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误读了。人们普遍地把这一理论仅仅当作一种抽象化纲目，而完全忽视了其内在具有的、本质重要的具体化承诺。马克思的历史道路理论实质上包括两个主要方面：其一是关于世界历史进程之诸阶段的若干概说；其二是一个必须贯彻始终的具体化承诺。前者是一些必要的抽象，后者是对具体对象开展出深入于现实本身的研究要求，是使这些抽象成为科学之“指引”的根本方法。尤为重要的是，这两者在马克思的历史道路理论中是内在关联、不可须臾相失的要件。

简介：针对我国侦查强职权主义的特点，学界提出了侦查程序诉讼化理论，期望运用现代诉讼的基本原理改造现有的侦查程序，引进司法权的介入与控制，增强犯罪嫌疑人与侦查机关平等对抗的能力。侦查程序诉讼化理论契合了现代诉讼程序保障权利、限制侦查权滥用的价值追求，但由于对侦查程序的内涵把握不准，在司法介入的性质和犯罪嫌疑人地位的定位上难以做到理论白洽和符合侦查实践。不同于审判程序，侦查的过程既存在侦查机关单方面调查活动，又包含了控辩双方及其他程序参与人的参与。因此，我国侦查程序改造的路径选择应当围绕这两方面的内容而展开。