简介：“以德治国”作为治国方略提出时，有人担心这一方略是否会带来人治的后果，也有一些法学家则对其的合理性提出质疑。他们认为，在现代社会里，最好的治理方式是法治，因为法治实质是法律家之治，而且我们也可以培养充分而全面的法律人才，制定完备的法律，建立完备的法律制度。简而言之，法治具有极大的可操作性，相反，德治却不具有。所以“在法治正在全面推行的社会里，德治应该缓行”。面对这一质疑，伦理学工作者必须做出解答，当然这

简介：以道德为基础来推动法治国家的建设，不仅求所立之法为体现基本道德精神的良法、善法，还将道德理念、道德价值、道德追求等贯穿于执政、执法、司法、守法的全过程，真正发挥道德对法治国家建设的基础性作用。在立法环节，将道德价值和精神渗入立法过程的始终，保证所立之法都为良法；在执法环节，培育执法者良好的职业道德素养，使之真正做到严格执法；在司法环节，促使司法工作者将公平正义作为首的道德价值追求，提升自身的道德修养，自觉树立道德信仰，真正做到公正司法；在守法环节，以中华优秀传统文化为源泉，以社会主义核心价值观为引导，构建全民守法的道德基础，凝聚全民守法的道德共识，为法治国家建设提供坚实的群众道德支撑。

简介：国家治理体系和治理能力现代化的实现要求依法治国与以德治国相结合。依法治国与以德治国结合的关键在于对德治内涵的界定。与传统的儒家“德治”思想不同,以德治国不是将某种特定的道德观强制在社会推行,而是一种示范性的伦理观,这种道德观尊重道德主体在道德上的追求与选择,它以法治为前提,强调社会主体的自主性,并倡导人们进行道德选择和实践的竞争。

简介：管子之著作对法治思想的论述可谓卷帙浩繁，各种关于“道法”的追问亦由是而生。对管子之法伦理思想的探究，重现“缘法而致道”的法伦理图景，或许是理解管子之根基。“引道而入法”乃是管子法治思想之伦理根源，其规范性建构乃是管子为“以法治国”这一统治模式所设立的先决条件；“良法与民心”乃是管子法治思想之伦理要义，其道德性诉求乃是管子所推崇之“法制模式”的应然标准；“至道与宝用”乃是管子法治思想之伦理功效，其现实性作用乃是管子所宣扬的“国道盛行”之目标为君王臣民所带来的实然福祉；“严法与教化”乃是管子法治思想之伦理形式，其明晰性结构乃是管子推崇的“赏罚明晰”之理念所必须具备的重要制度。

简介：<正>为推动伦理学研究的深入开展鼓励和支持会员科学研究的热情,总结省伦理学会的科研工作,吉林省伦理学会于1988年7月开展了评选十一届三中全会以来优秀科研成果奖活动。经过认真评选和审议,共评选出30篇(部),省伦理学会优秀科研成果。对获奖的会员颁发了荣誉证书。

简介：<正>贵州省伦理学研究会于1987年12月28日至29日在贵阳市召开了成立大会,来自全省各高等院校、科研机关和实际工作部门从事伦理学教学和科研工作的近50名会员参加了成立大会。省社会科学联合会,省哲学学会、贵州师大、贵州大学等单位的负责同志应邀出席了大会。会议中心任务是学习和讨论党的十三大文件,研究我省伦理学工作者如何贯彻党的十三大精神,为社会主义现代化、社会主义精神文明建设作贡献。

简介：现代西方法治精神的源头可以追溯到文艺复兴时期。文艺复兴提倡以理性反对神性,以人权反对神权,以科学反对神学,奠定了现代西方法治精神的理性根基;文艺复兴提倡的自由、平等、民主、公正等价值观决定了现代西方法治精神的价值取向,为法治社会的形成提供了深厚的文化底蕴;文艺复兴彻底打破了神权诫命的统治,树立了现代西方社会的法律笃信思想。文艺复兴对于现代西方法治精神的形成具有奠基性作用,时至如今,对于当下我国社会主义法治社会的建设仍然具有重要的启示与借鉴意义。

简介：<正>浙江省伦理学研究会于三月二十九日在杭州召开成立会。参加会议的有来自全省各地区的代表五十八人。省哲学学会秘书长李培沂同志致开幕词;中国伦理学会秘书长刘启林同志代表全国伦理学会向大会祝贺,并作了题为《目前伦理学研究状况和今后研究方向》的学术报告;金荣昌同志同到会代表汇报了筹备成立研究会的经过。

简介：<正>甘肃省伦理学研究会于三月二十二至二十四日在兰州召开成立会。省社会科学院、省委党校、省工会、团省委、省妇联、兰州大学、西北师院、省广播电台、省人民出版社等单位参加了省伦理学研究会的筹备工作。全省科研、文教和宣传战线上的一百一十六名代表出席了会议。与会代表就开展伦理学研究、组织伦理学研究队伍、筹办《甘肃省伦理学研究会会刊》等问题,进行了热烈的讨论。

简介：本文深入分析了欧洲近现代民主法治型社会治理模式与规范伦理的具体成因、基本特征和主要内容，并对二者的内在关联性进行了说明。笔者认为，麦金太尔在重建传统生活共同体基础上恢复古希腊美德伦理的主张只是一种道德乌托邦幻想，我们应当在努力完善民主法治型社会治理模式和规范伦理类型的前提下，继续推进启蒙运动所开创的现代性事业，而不是一味地吁求回归传统。

简介：<正>陕西省伦理学研究会第二次会员大会于一九八八年一月十日在西安召开。大会审查并通过了第一届理事会的工作报告和陕西省伦理学研究会章程,选出屈培恒、王磊、鲁克成、李健、俞正山、李兆方、张拴升、王凯利组成第二届理事会,一致通过冒君刚任名誉会长,屈培恒任会长,王磊、鲁克成任付会长,李健任秘书长,张拴升任副秘书长。大会收到论文11篇,并对“社会主义初级阶段与道德”和“道德与人”两个专题进行了讨论。

简介：随着改革开放的不断推进,我国经济快速发展,社会开放程度也越发提高。在当今宗教升温和价值多元化的背景下,越来越多的人开始转而信仰宗教,寻求精神依托。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒两亿多人。在新增青年教徒中,文化层次较高者所占比例有明显上升趋势。

简介：<正>陕西省伦理学、社会学研究会成立会议于6月5日至7日在西安举行。从事伦理学、社会学教学和研究工作的五十多位同志参加了会议,提交论文十五篇。

简介：<正>党和国家领导人发出向湖北“农金卫士”杨大兰、潘星兰学习的号召后,一个学习“两兰”的活动正在全国范围内兴起,乘此东风,中国农业银行湖北省分行和湖北伦理学会等七个单位,于今年11月9日至12日在宜昌联合召开了“‘两兰’精神暨典型宣传理论研讨会”,省内90余名从事理论研究、宣传和思想政治工作的同志出席了会议,并提交论文73篇。

简介：<正>江苏省伦理学会‘改革与道德’理论讨论会于去年六月二十一日至二十四日在苏州举行,会议就经济改革与道德的关系问题进行了广泛的理论探讨,并有重点地讨论了道德教育在经济改革中的重大作用问题。

简介：<正>福建省伦理学研究会第五次年会于1987年12月11日至16日在三明市举行,会议认为,十三大关于社会主义初级阶段的理论是我们学习、宣传、研究伦理学的指导思想。社会主义社会中的道德结构,具有四个层次。最高层次是共产主义道德;第二个层次是该社会中占主导地位的道德即社会主义道德;第三层次是社会主义的人道主义;最后一个层次是社会公共生活准则。每一高层次的道德都包括了较低一层次的道德的内容。道德层次不同,体现的道德境界也不一样。

简介：<正>由安徽省伦理学会、《江淮论坛》杂志社、安庆市委宣传部联合发起的“安徽省世界观、人生观、价值观讨论会”,于今年5月10日至11日在安庆市召开。参加讨论会的有省市有关部门、群众团体、大专院校、科研新闻单位以及部分企业的代表共40名。

简介：对法治与德治关系的讨论,应避免立场先行的分析可能带来的各种问题。法治秩序观与德治秩序观是两种理想型秩序观,分析各自的社会基础、正义观及实现路径,有助于深化认识秩序形成中法律与道德的关系问题。德治在共同体中能发挥好作用,追求实质正义,倡导自律及重视实践者的德性。法治能更好回应陌生人社会需求,主张通过形式获得正义,以国家法为主要载体。在现代社会,德治不可能在规范意义上取代法治。

简介：<正>江苏省伦理学会1988年11月14日至17日,在江苏省灌南县汤沟酒厂宾馆召开年会和道德理论讨论会。与会代表围绕着道德的困惑与伦理学的使命这一中心议题,进行了自由热烈的讨论。一、道德的困惑与伦理学的使命陈延斌认为,道德的困惑归根结底是道德观念的冲突。第一,三种义利观即“义利并重”与“重义轻利”、“义利并重”与“重利轻义”、“重利轻义”与“重义轻利”的冲突;第二,新旧观念的冲突,如安贫乐道与勤劳致富,竞争上进和与世无争;第三,平等、公正观与封建等级、特权观的冲突;第四,人的价值观的冲突,表现为忘我与重我

简介：“湖北省道德与文明研究中心”隶属于湖北大学哲学学院，是具有研究优势和特色的湖北省高校人文社会科学重点研究基地。中心主任为博士生导师江畅教授，常务副主任为博士生导师戴茂堂教授。研究中心以伦理学博士点、伦理学省级重点学科、哲学硕士学位授权一级学科为基础，