简介：南京是六朝古都、十朝都会，拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既是人们对当年佛教兴盛的追忆，也是南京以佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南，到清朝末年杨仁山创立金陵刻经处，南京在中国佛教的兴衰中扮演了非常重要的角色。丰厚的佛教文化底蕴，众多的佛教文化遗存，以及流淌在南京城市血脉中的佛教精神，在在见证了南京与佛教的殊胜因缘。

简介：鸡鸣寺是南京市最有代表性的历史、人文景观之一。然而，遗憾的是，鸡鸣寺竟然没有正山门：在前不久刚刚召开的南京市人大、政协会议上，张忠兴等近20名市政协委员联名向大会提出，希望鸡鸣寺能有一个正山门。此建议引起许多代表和委员的共鸣。

简介：我出生在一个没有任何信仰的家庭里。我的父母都是坚定的马列主义者，他们正直、善良、宽容，对长辈孝敬恭顺，对子女宠爱呵护；

简介：“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”(诗25:12)站在十字路口而不知道自己该走的是哪一条路,是一件令人心烦的事。错误的选择可能带来许多的愁苦,以及光阴的浪费。

简介：傍晚走在夕阳的余辉中，脑海里翻腾起种种往事，人生的艰难布满在自己的轨迹上，年少时的失意与伤痛，事业上的起起落落，人心的叵测交杂着内心的软弱，所有的烦愁都积聚到心头，而唯一令自己感觉畅快的是寻找到了回家的路。真理的道路终于敞开在自己的眼前，即使有再多的苦闷，也都会在主内得到消散。

简介：丁光训主教追思礼拜于2012年12月8日下午，在江苏南京莫愁路基督教堂举行，来自海内外1000多名基督徒参加，追思、缅怀敬爱的丁光训主教。

简介：本文仅对南京的阿訇和穆斯林学者,作简略介绍:南京阿訇的来源有四个途径:①开学阿旬的传、帮、带;②太平天国后清朝七营统领朱怀森从外地带来的阿訇兵,如:曾担任南京净觉寺伊玛目的白辅臣阿訇是勤务兵,王玉珊阿訇是号兵,徐光修阿訇也是清兵;③外地请来的,如:陕西的张少山、甘肃的李

简介：由美籍华裔穆斯林闪目氏·仝道章先生穷十七年之心血,翻译、详注的中阿文对照本《古兰经》已由译林出版社在南京出版。这个译本被公认具有以下特色:(一)采用中阿文对照形式编排,特别是将阿拉伯文按节次分行排列,更为醒目,

简介：

简介：12月10日，在国家公祭日即将来临之际，南京市道教界齐聚南京方山洞玄观，举行悼念南京大屠杀遇难同胞“黄篆普度大斋”法会。来自南京市区及江宁、高淳、溧水等地的近百位信众参加法会。

简介：读《宗喀巴大师应化因缘集》，当看到“十方三世诸佛也都因出家而证得无上菩提”一句时，不禁心潮澎湃。是啊，如果不能含下五欲六尘，断除放下对尘俗的贪恋，怎么可能证得佛果呢?佛陀怎么可能在

简介：早在二十多年前,青海化隆回族自治县莫氏家族曾来南京寻根,并带来《莫氏家谱》。家谱序文中这样记载:“详考我莫式,尚有士焉,生著金陵,长养南京珠玑巷,自洪武十二年新正,民庆贺元宵,触犯官事,发配西土,拨属下卫所百户管理。”其实珠巩巷仅仅是南京回族聚集区之一。在全国各地的家谱(回汉家谱)中多次出现源于明初南京的老地名,如柳树湾、二郎岗、高石坎、水西门外拴马桩等。笔者曾在《南京穆斯林》2015年第4期发表《历史上南京回族集居地地点的考证》一文。遗憾的是当年未能将珠巩巷考证列入其中。

简介：“另外还有其它民族的人，也带着成群的牛羊跟着他们一起前进。”(出12：38)这些其他民族的人，也跟着梅瑟率领的以民队伍离开埃及，他们出埃及的目的恐怕与以民是不一样的，但天主仍然允准他们同行。这一方面说明拯救之恩不仅仅临于以民，而是光照普世万民的：另一方面，在艰难坎坷的流浪途中，才能考验出哪些人是忠诚不渝地追随天主走到底的。

简介：10月7日，首届国际道德哲学研讨会在南京东南大学新华厅举行。研讨会由江苏道德建设研究中心名誉主任王霞林主持，江苏省委常委、宣传部长孙志军出席开幕式并致辞。英国牛津大学哲学系主任约翰·布洛姆教授也在开幕式上致辞。

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简介：经历“文革”浩劫之后．很多人都意识到我们当下面临的是文化断层期．有时候我们也去借鉴西方的上层建筑或社会生活模式．但物质层面的东西好模仿．精神层面——无形的文化却始终无法复制。原因是文化有历史脉络，有属地特征，尤其是中国的文化．它是植根于五千年的历史积淀．植根于每个国人的血脉中的．我们只有去继承与发扬。

简介：时代的浮躁喧嚣改变了无数人，却唯独改变不了匠人的内心。詹宁宁在修行中坚守，也在坚守中修行。一件件精妙绝伦的作品，融铸的不仅仅是匠心，更是把佛像雕塑艺术发扬光大的使命感。

简介：重庆中兴路清真寺为重庆市的重点清真寺,是重庆市穆斯林同胞开展宗教活动的主要场所,位于渝中区中兴路5号穆斯林大厦顶层。

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