简介:桐城姚别峰,工吟咏,书仿赵吴兴,神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹,薰暗其纸,赏鉴家弗能辩也。与先外祖雪峰张公交相善,往来恒住其家,动淹旬月。后闻其观潮没于水,外祖甚悼惜之……尝延之作书,居于宅西小园中。一夕月明,见窗上有女子影,出视则无。四望园内,似有翠裙红袖,隐隐树
简介:一群孩子在公园放风筝,其中一个孩子却怎么也不能把风筝放飞起来,放着、放着,风筝就掉了下来。一个大一点的孩子走过去,对这个孩子说:“风筝往往是在顺风时掉下来的,逆着风放,就不会这样了。”果然,这个孩子按照指点,很快就把风筝放飞起来。感悟:风筝往往是在顺风时掉下来的,我不想去探究其中的原因,
简介:“九年易形”在魏晋至唐宋年间风行数百年,许多道教内修派别皆有所认同。到明清时,“九年易形”的观点杳无踪迹,似乎毫无影响。这是因为“九年易形”说与内丹学有着完全不同的人体观念。随着内丹学的大行其道,这一理论渐渐沉没。然而,这两种对立的观念在清末时期武术领域试图实现双方的圆融,并影响到了现代道教内修实践。
简介:登茅山,朝九霄万福宫,膜拜三茅真君神像。若问端坐正中的茅山一把手,是茅氏老几?却很难得到准确的答案。众说纷纭,莫衷一是。从三尊神像之造型上看,居中者颔下无须,两侧二位美髯飘逸。以此判断,一把手应是老三无疑了。没有胡子,年纪轻口么。茅山山民多持此说,有民间故事为证。
简介:哀痛参商永别离,幽光灵烛泪沾衣;音客犹在京宁路,草绿江南谁与期。
简介:葛洪《抱扑子外篇》卷五之《君道》,以儒家思想为主线,论述了“君臣”治国执政之道。葛洪的“君道”治政思想具有独特见解和系统观点,其基本思想和观点是儒道治政思想和理念的概括和总结,也是中国传统文化思想和内容的有机组成部分,具有重要的理论价值和现实意义。
简介:2005年5、6月间,记者偶然的机会知道了肇恒君,一位在轮椅上歌唱的自强不息者,一位被基督的爱激励的人.在电话的一端,肇弟兄告诉记者:因为有爱,让他的生命有了改变,因为歌唱,让他的生活有了色彩.唱歌对肇弟兄来说不仅仅是一个爱好,一个梦想,更多的是生命的一部分,是体现自身生命价值的形式.
简介:碧霞元君是一位泰山上的女神,亦有信众称之为泰山娘娘、泰山圣母或泰山奶奶。明朝人谢肇涮认为:“岱为东方,主发生之地,故祈嗣者必祷于是,而其后乃傅会为碧霞元君之神。故古之祠泰山者为岳也,而今之祠泰山者为元君也。岳不能自有其尊,而令它姓女主,俨然据其上,而奔走四方之人,其倒置亦甚矣。”
简介:泰山灵应宫内明万历铜钟铭文《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》属藏外遗经。它的发现,对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗经续修道藏具有重要的意义。本文就铸经的因缘、经文内容、著作时问等予以初步考证辨析,并校录经文。
简介:易只是主动找到记者希望发表作品的,这在10年记者经历里可以称为“家”的采访对象中还是第一位,因而在最初见面时还曾怀疑过他的动机,但当他把一幅幅精美的图画摆在记者面前时才发现,他是一位真正的画家——他的画来自于民族乡村山寨,笔下的少数民族朴实而生动,每一幅画都散发着浓郁的乡土气息,这正是迷人的民族文化。“外省的报刊登了我的画,我想我们贵州的报纸也需要。”易只这样对记者说。
简介:唐君毅以中国大乘佛学为建构中国哲学史的质料,有关佛学研究之内容,尤其是对华严宗法藏大师以最为精深的义理化解融摄各家的精粹,超越各家的矛盾以及佛教大乘教派初传中国时的'水土不服'的弊端,以及由此必然生起的圆融无碍的包容心态,而集中国佛学发展之大成的论述,唐君毅有自己独到的见解.融摄与超越也是他哲学思想体系的一个重要特征.
简介:早期道教(即张道陵、张衡、张鲁主教时期)在神祗崇拜及祭祀仪式方面,主要崇信“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”并行以“三元斋会”、“三官手书”之仪。魏晋南北朝时期,道教盛行,民间形形色色的道派林立,五花八门的法事醮仪纷呈,较著者称天师道斋法、上清斋法、灵宝斋法,经篆达数百卷。其著名修订、整理、增益者有葛玄、葛巢甫、寇谦之、陆修静、陶弘景。
鬼不卖君 君自生妄念
顺风易落
九易浮沉——九年易形说考辨
漫说茅君座次
寄哀思——献给世昌君
论葛洪的“君道”思想
因为有爱——记轮椅歌手肇恒君弟兄
运河名城临清碧霞元君信仰考略
《碧霞元君护世弘济妙经》考辨
行万里路 画千幅图——贵州画家易只要画遍56个民族
大乘佛学的融摄与超越——略论唐君毅先生对中国佛教思想发展历程的诠释
魏晋唐宋道敏科仪的摄《易》入仪——《道教义理与《周易》关系述论》之一节