简介:中新社香港4月28日电(记者贾思玉梁今)浴佛、鸣吉祥钟、瞻礼佛顶骨舍利,今年佛诞日香港多喜临门。4月28日、农历四月初八,千僧万众云集红磡香港体育馆,参加浴佛大典,庆祝佛祖释迦牟尼诞辰2556年。
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简介:腓立比是一座外邦人居多的城市,由于没有犹太教的信仰背景,这里的居民比犹太人更容易接受福音,所以腓立比教会呈现出良好的发展势头。令人遗憾的是,教会成立不久,就有犹太人潜入其中,向已经归入基督的外邦人大肆宣传律法、鼓吹割礼,致使部分信徒对信仰产生了疑惑,有人甚至萌生出改信犹太教的念头。
简介:当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上都是这样。——出40:34-35、38崇拜本来就是神以自己的荣耀启示人,他主动选召与聚集人来亲近他。当耶和华在云中召摩西时,耶和华的荣耀在山顶上,显在以色列人眼前,形状如火(参出24:16-17),是具体可见的。
简介:构建和谐社会是当今时代主题,基督教作为社会的一个组成部分,自然也有当尽的责任和义务。本文主要论述了基督教对中国已经作出的贡献,及基督教在当今社会中正在发挥的作用。
简介:本文通过二分与四分、真心与妄心、一性与五性集中比较古唯识与新唯识的差异,试图探讨安慧、真谛之古唯识与护法、玄奘之新唯识的传承、思想之不同。
简介:《道藏辑要》是编纂于清代的大型道教丛书。关于《道藏辑要》的初编,有两种说法,一种说法认为系康熙年间彭定求所编,另一种说法则认为系嘉庆年间蒋元庭(名予蒲)所编。
简介:在玄奘与般若学的问题上,奘于早年已有研习般若类经典之经历。至其归国译经,还可看到般若学对玄奘的影响和玄奘对般若思想的理解及其理论建构的意愿。同时,从《维摩诘经》、《般若波罗蜜多心经》中,可更深入地看到玄奘与般若学的关系。从玄奘弟子的著述中,也可逆推得玄奘讲授般若经典的情况。
简介:2012年9月8日,秋高气爽、瓜果飘香,普世圣教会迎来了圣母诞辰的喜庆节日,适逢四川西昌教区盐源县卫城镇天主堂谢银珍玛利亚80岁的诞辰。因着天主的爱,教区6位神父、1位修女、80多位谢玛利亚的亲友及各堂区教友代表,欢聚卫城镇天主堂,共同庆贺这双喜临门的好日子。
简介:“中印友好,利在双方,惠及亚洲和世界。中印关系已经远远超出双边范畴,具有全球性意义。”中国古代的传统思想文化渊源,是在轩辕黄帝的上古道统思想文化基础上,形成了姜太公的道学理论、孔子的儒家思想,吸收了印度佛教文化为一体的中国古代传统思想文化。同时,法显、唐玄奘和义净等大德高僧到印度求法,将中国古代的传统思想文化传播到印度,奠定了中印两国思想文化交流的基础。
简介:在《淮南子》一书中,其理想人格的代表是真人,真人优游于世,超越生死并具有无限能力。“故闭四关则身无患,百节莫苑,莫死莫生,莫虚莫盈,是谓真人。”(《本经训》)“若夫神无所掩,心无所载,通洞条达,恬漠无事,无所凝滞,
简介:玄教是符篆派的支派之一,创始于元初,流传至元末。该派直接从龙虎宗分衍而来,其创始人为元初龙虎山道士张留孙(1248~1321)。在至元十三年(1276),张留孙随三十六代天师张宗演觐见元世祖后留侍阙下,
简介:崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰,这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望,而是从神出发,因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向,充分显明神是定意要赐福予人,他将自己委身与人,成就与人“同在”到永远的恩典!
简介:古老独特的五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分,也是中国传统音乐不可或缺的部分。2004年,五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目,2006年被列入"第一批国家级非物质文化遗产名录"。
简介:日前,沙特人权机构要求制定女孩结婚的合适年龄,低龄结婚现象剥夺了她们的少年乐趣和受教育机会,更有可能遭遇健康问题。人权机构认为:女性少年结婚现象是侵犯人权行为。该机构呼吁:加大力度重视妇女的人权,保护她们的合法权益不受侵害,刻不容缓。
简介:本文在前贤既有的基础之上对“五重唯识观”加以分析,并进一步探讨它与唯识宗修行五位理论之间是何种关系,认为窥基的“五重唯识观”与修行五位之间存在着比较严格的对应关系,“五重唯识观”是中国特色的五位修行理论。
简介:19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教,特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中,率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者,他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究,建树颇多,并在其佛耶比较研究的基础上,积极推动“佛耶对话”,为中西方文化交流会通做出巨大贡献。
简介:府建明著,觉群佛学博士文库之一,宗教文化出版社2012年1月版。本书以鸠摩罗什传入中观学至“涅榘佛性”说兴起为研究中心,通过向早期般若学的延伸,力图全景式描述中国般若学初兴、勃发、衰微和转向的历程。本书通过对般若类经和中观诸论之思想特质的比较分析,首次提出了般若学中实际存在的两种倾向——宗教性倾向与义学性倾向。前者重在阐发“般若”之不可思议性,张扬佛菩萨崇拜,为大乘佛教的广布提供信仰基础,而多佛主义实际肇始于般若类经。后者重在发挥般若类经中的“性空”、“中道”、
简介:据国际伊斯兰通讯社拉巴特报道:2012年3月19至20日,伊斯兰教科文组织在摩洛哥首都拉巴特召开会议,商讨建立伊斯兰研究与教育网。据伊斯兰教科文组织公布的声明称:这项工程致力于借助信息通讯科技,加强伊斯兰各国研究和教育机构间的联系,并通过伊斯兰研究与教育网促进各机构之间的交流与合作。
简介:根据现有的资料,福州怡山西禅寺与台湾的关系,主要可从台湾郡守资助西禅寺的修建、西禅寺僧人继云法师赴台募化、西禅寺僧人微妙法师赴台募化、西禅寺现存与台湾有关的楹联、台湾僧人前来西禅寺等方面考察;福清万福寺与台湾的关系,主要可从台湾黄檗寺的创建及台湾僧人前往福清黄檗寺受戒、台湾黄檗寺与郑成功旧部的瓜葛、台湾黄檗寺成为台湾内乱时官员藏匿之处等方面考察。
香港上万人浴佛并瞻礼佛顶骨舍利 曾钰成吁包容团结
福与祸
“粪土”与“至宝”
崇拜与音乐系列(八) 从崇拜神学看荣耀颂与阿们颂
基督教与和谐社会
古唯识与新唯识之差异
《道藏辑要》的编纂与重刊
玄奘对般若学的吸收与传播
八旬老人与圣母同庆诞辰
中印的传统文化交流与友好
《淮南子》中的“性”与修真
王寿衍与玄教在浙江的传播
从崇拜的祝福看崇拜与生活的关系
我与五台山佛教音乐
沙特人权组织:禁止少年婚姻 保证女孩健康与教育
窥基的五重唯识观与修行五位
李提摩太与清末民初的“佛耶对话”
《“性空’’至“妙有”——魏晋般若学的流变与转向》
伊斯兰教科文组织商讨建立伊斯兰研究与教育网
福州西禅寺、福清万福寺与台湾佛教关系初探