简介:
简介:在茶叶店,发现有小包装的茶袋,一包能装7克左右的茶,刚好能泡上一盖碗的茶。
简介:2001年,新世纪的第一年。
简介:“守一”之说源自《老子·十章》的“载营魄抱一”,是指专注于内在之魂魄,使形体不离,与道相合为一。到了汉末六朝,以“守一”来做为修仙养生之法,而所守者,则为三丹田的三一,头部九官的雄一、雌一,以及守身中诸神徊风混合的帝一。到了唐宋以后,更由于内丹修炼之盛行,因而也有人将内丹修炼之方式,引入“守一”中,于是守一即是炼化精、气、神,使三者合一。
简介:一场突如其来的灾难,牵动着我们每一个人的心,面对这巨大的考验,我们都当尽微薄之力,伸爱心之手,众志成城,共抗灾难;面对诸多逝去的生命和饱受创伤的生灵,我们无法克制内心的痛苦和悲情,愿主慈悯所有正在受难的生灵,此刻,让我们一起满怀敬畏之心向伟大的真主虔诚地祈祷。
简介:观食知性如果有人说:“我们可以从观察一个人吃食物时的姿态仪容和喜好,得知他的本性。”你同意吗?
简介:经文:《撒母耳记上》15章22节《弥迦书》6章8节《马太福音》24章13节《彼得前书》1章15节曾收到未婚妻的一条短信,问:"想成为富翁吗?送你四‘千万':1.千万要顺服;2.千万要谦卑;3.千万要圣洁;4.千万要忍耐。"当我读到这条短信的时候,心里备感激励!感觉这四"千万"很有价值,十分宝贵!于是,我要从圣经的话语中去"索取"这四"千万"。
简介:在菩萨顶东面的后院里,矗立着一座气势雄伟、十分壮观的汉白玉四棱碑。碑顶高度116厘米,碑身高度246厘米,碑座高度100厘米;碑顶长宽均为131厘米,碑身长宽均为115厘米,是一座由汉白玉雕镌刻泐的四棱柱丰碑。碑顶四面各雕刻着两条盘绕交错的青龙,碑身四面各雕刻着数对小巧玲珑的二龙戏珠,碑座四面各雕刻着一条活龙活现的青
简介:张杰同志是中国伊斯兰教界的老前辈,我们学习的榜样,他离开我们已经20年,但我们回想起他和我们一起工作的往事仍历历在目。张杰同志早期参加革命工作,在抗日战争时期就从事民族宗教工作,为了革命工作的需要在革命圣地延安当过延安清真寺的伊玛目,动员穆斯林群众踊跃参加抗日战争,在西北少数民族地区作了不少工作。
简介:随着经济的发展、争霸斗争的加剧、社会的动荡、各社会阶级相互关系的调整,在思想文化领域内相应地出现了“百家争鸣”的局面。从印度文化史的全局而言,当时之所以会出现“百家争鸣”的局面,有着多方面的原因。
简介:第七个论题:真主不在特定的方向中我们说:世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道"方向"()和"特有"()(1)两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位()是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,(2)才能形成方向。
简介:~~
简介:四川为天府之国。四川山明水秀,峨眉山是佛教名山,瓦屋山是道教名山,而且是道教的发祥地之一。瓦屋山与峨眉山齐名,并称“蜀中两绝”。北宋文豪苏东坡是四川眉山人。他足迹遍天下,不忘故乡景色,写下了“瓦屋寒堆春后云南,峨眉翠扫雨余天”的名句。清代四川学政何绍基,是诗人、书法家,更盛赞瓦屋山的美景:“巴蜀风光,峨眉十之三,瓦屋得六七。”全国政协副主席杨汝岱于1994年视察瓦屋山,也写下了“人间天台,瓦屋仙山”的题词,其神奇秀美可以想见。
简介:世传所谓永明禅师《禅净四料简》,常见于现代弘法之书刊,已成为“责难禅宗,推崇净土”观念之代表。本文试对《禅净四料简》的内容及作者问题提出质疑。
简介:“是非朝朝有,没有现在多。”现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等……,真是此亦是“是非”,彼亦是“是非”,到处“是是非非”,搅乱得大家纷扰不已。
简介:“施相公”是江南地区民间信仰的神,可归于道教。笔者在做农村宗教调查时,曾四次访问了某地的施相公庙。所见所闻颇多感触,现将见闻记录如下。
坐看云起时
名山胜水起禅林
法不孤起仗境生
中国:精神和经济一起过大关
道教“守一”修持法之源起及其演变
让我们一起虔诚地祈祷
生活四帖
追求四“千万”
四棱碑
市道协召开四届四次常理会
张杰同志和我们在一起——回忆和张杰同志一起工作的几件事
印度佛教讲座四
信仰之中道(四)
诗四首
山居(四首)
四川瓦屋山
《〈禅净四料简〉质疑》
《迷悟之间》四则
四访“施相公庙”