简介:宗教在当代中国能够发挥着应有的作用和影响,特别是基督教道德的二律性,即行为道德律和心理道德律,是基督教教化功能的重大特征。
简介:
简介:切忌“认真”记得有位哲人说过:“世界上怕就怕认真两字。”愚以为这里有二层意思。一是凡事都认真,必搞明白清楚不可。二是不要什么事都讲认真,否则会把事情搞砸。顾名思义,认真的反面是糊涂,郑板桥先生有句名言:“难得糊涂”。表面看来是和“认真”对立的。
简介:一、斋供仙品何处寻?道教科仪卷中,经常提到各种各样的供品。这些供品种类繁多,有些是世间珍品,有些甚至世间没有。这些东西如果一一备足,再举行道教科仪,对于皇家来说也许能够凑齐,但是,对于寻常百姓家,那是根本不可能的事情。再仔细翻书查找,原来这些珍贵的供品都有代替之物。
简介:正知解脱之道的第一步是抛弃迷信,并在一生中采用理性的态度。正知(SmnyakDarsana)在于看清宇宙中每一事物的真实本质。佛陀和圣弟子们都赞成人们应当首先试着事实对于他自己、对于宗教的目的及道路,都应当分析它、检查它、测试它,并且验证它。然后,如果满意,再确信它的事实和功效。
简介:真理再苦,亦当说出。排除道路隐患,就是一种施舍。向人乞讨,是一种丑行。不猜忌,就是一种美好功修。不打骂、伤害他人者,方为信士。没有任何一样东西能在天平上重过高尚品德。
简介:唐玄奘于贞观二十一年(647)八月把商羯罗主(sankorasvoanin)的《因明入正理论》译为汉文后,又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来,这是古印度因明学在中国肇兴之始。商羯罗主是陈那的弟子,按理说,应当先译《门论》,后译《入译》,但恰恰相反,这是什么原因呢?因为《入论》比《门论》容易看懂。
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简介:二、实相观心——真如观实相观心,即是对真如本心的参悟,应即真如观。它是宗门灯灯相传,代代沿用的禅法。因为它是识自本心的善巧方便,所以欲见性成佛者,必须依此法参修。然复当知实相观心,实际上就是不断深入悟解实相,从悟解实相的名义开始,进而深入到它的实质,再进而从体、相、用各方面去悟解其全
简介:善牧精神远道牧人福音传,古堂陋室堪自安;牧灵相守亮高洁,青衣长衫不觉寒。注:深圳新区南山岗的旧育婴堂里,住着一位远道而来的年轻神父,热诚地为教友服务,闪烁着耶稣的善牧精神。乡村教堂幽幽乡村见圣堂,灿灿景色诱人往;云雾钟声贯山峦,仰慕得福到天乡。
简介:佛教禅定或瑜伽,是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定,一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老,防范和治疗人的许多“身病”;二是可以克服外界六尘(色、声、香、味、触、法)的诱惑和内心七情五欲的困扰,精神得以专注、安祥,并因禅定能产生智慧,解除人们内心
简介:旅游者从南亚归来,瞻仰了喜马拉雅山中的隐士国——不丹王国,深赞那里世外桃源的景色,佛教的昌盛。那里的山中,遍地是古松翠绿,一望无际的枞树林,兰花开满深山幽壑,成群的糊蝶五彩缤纷,空气中花香扑鼻,远山在云雾之间,人们生活在碧水苍翠之中。
简介:二谛相资念佛报国申宝林近年来,我们佛教界流传着两句话:“爱国就要守法;爱教就要持戒”。这两句话概括了广大佛教徒所熟知的“爱国爱教”精神的具体化,易持易记,方向明确,目标鲜明。净土宗在古代由我国传入日本后,发展兴盛,对净土经典的注释,亦殊繁荣,仅《无量...
简介:唐代僧人能诗者甚众,但在《全唐诗》有传于今者唯皎然、贯休和齐己等少数人而已。
诠释基督教道德二律性的现实意义
一瓣心香 满目秀色─—记归元禅寺方丈昌明大师
哲思二则
供品漫谈二题
无题(二首)
佛教入门初阶(二)
关于信仰二题
圣训选译(之二)
居士歌(之二)
《汉传因明二论》序
花——南台采风之二
怎样突破凡圣关(二)
忆二老话无常
古诗二首
光孝寺的译经大师(二)
华岩养生格言(之二)
佛教的养生之道(二)
南亚佛国——不丹(外二章)
二谛相资念佛报国
牧童诗家(外二章)