简介：技术创新是一国产业结构优化和产业经济可持续发展的关键因素,而标准则是技术创新战略的制高点.中国必须加深对标准的认识,制定并实施与中国经济全球化时代技术创新战略实施相配套的技术标准战略:在使用国际标准的同时,积极参与标准的制定,并在某些战略性领域实现中国主导下的国际标准制定.

简介：

简介：招摇撞骗,以假乱真,是一切新老修正主义者所惯用的反革命伎俩。野心家、阴谋家张春桥处心积虑炮制的提拔干部的“三条标准”,即所谓“领导熟悉,群众拥护,上上下下”,是一条彻头彻尾的反革命修正主义组织路线,其罪恶目的就是要分裂我们的党,分裂我们的干部队伍,招降纳叛,结党营私,拼凑他们的黑班底,为其篡党夺权作组织上的准备。

简介：从文化记忆的角度，以屯堡最具标志性的地戏仪式为中心，考察屯堡人的文化记忆及其对屯堡文化空间的建构作用。通过研究，认为屯堡人保持着“王朝武士”“江南祖地…‘征南平边”“儒家礼制”的文化记忆，这些记忆建构了屯堡族群文化空间，而反过来文化空间亦强化了他们的文化记忆。在分析的基础上，经过提炼认为屯堡人的记忆是一种“定向记忆”，由此尝试性地探究“定向记忆”概念的人类学含义及其研究意义。

简介：透过对于特定时代和学术背景的理解，本文以民国时期川西北理番四土、五屯为例，描述和解读了该地区的社会文化研究与实践，阐述了当地各族群渐渐纳入现代国家视野的情形。本研究认为，在族群区域研究的视角中，应重点关注清季以降、民国时期的民族调查研究与实践，此研究路径既可弥补族群实体论和族群建构论阐释力的缺陷，又可更加清楚地展示中国族群的历史与现状。

简介：“哭嫁”习俗历经各种婚姻形态，其文化意蕴随着社会环境的变迁而有所不同。本文对不同历史时期的“哭嫁”习俗作了详细论述，清晰梳理了其意蕴的发展轨迹，从而揭示了其之所以源远流长的内在动因，亦从一个侧面透视了民俗传承的一般规律

简介：

简介：郑杭生先生从2002年起就与广西民族大学学报结下不解之缘。《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》2003年第4期以“走向第36届世界社会学”为主打栏目,郑杭生先生担任主持人和封面学者,发表了系列文章。同时,他还是人类学高级论坛、旅游高峰论坛的顾问,这不仅体现了郑先生对广西民族大学学报的关照,对人类学高级论坛的关注,更体现了郑先生对人类学学科的关心和支持。

简介：中国西南边疆有着独特的自然和人文特点。跨国族群之间借助地缘的便利，持续着亲密的血缘、亲缘交往，从而塑造了两国边民之间特殊的共享社会资源、和睦共处的生动画面。以那坡县那孟屯边民跨境谋生个案为例，以文化策略为视角，运用经济人类学的相关理论和方法对不同时代边民的谋生方式进行描述和分析。以此探讨边民如何借助身边有限的文化资源．将自身的生存与发展提升为一种文化策略的发生，最后演化为传统知识并运用到现实生活之中。

简介：以六巷花蓝瑶社区为田野点,通过人类学田野调查来探究作为大传统文化代表的国家权力,在乡土民族社会变迁过程中的历史作用;调查发现,国家权力在中国少数民族文化变迁上始终是最重要的政治性、经济性动力,地方族群文化在被纳入全国化、全球化过程中,受国家政治与经济因素的影响最为深远。

简介：旅游突发事件应急机制是应对旅游突发事件而采取的一套行之有效的处置办法和制度安排，是旅游突发事件的应急处置流程，是保障游客安全的有力武器。在旅游突发事件频发期和旅游业发展的新形势下，研究旅游突发事件应急机制兼具理论与现实意义。本研究从界定旅游突发事件应急机制概念、分析其特征入手，阐述了我国旅游突发事件应急机制建设和理论研究现状、构成和驱动因素，并对2·22新西兰克莱斯特彻奇地震和3·11日本大地震两个旅游应急处置的典型成功案例进行剖析，得出旅游突发事件应急机制的成功运行需要搭建应急信息处理平台，需要政府、企业以及国际合作。在此基础上，提出了建立健全我国旅游突发事件应急机制的对策。

简介：梳理了学界对李渔"立主脑"的各种解释以及存在的问题,提出自己的看法,认为,"立主脑"就是把作家在创作构思时的"立意"通过与"立意"相契合的"一人一事"贯注于全篇的内容,使作品结构整体不仅有序,且有生机、活力。

简介：本文通过对四川省宜宾学院2003级320名学生进行与的实验对比,得出了两种评价标准均属于单一的终结性评价以及尚存在不足的结论.建议突出形成性评价,调整评分标准,制定简便高效的操作办法.

简介：提名是干部选拔任用的第一道关口,是干部工作民主化进程中必须要下功夫思考和探索的深层次问题。本文以干部选用提名实践现状为基础,研究了规范干部选用提名的相关问题,提出当前应着力于谁提名、选用谁、谁决策、追究谁的四个环节,同时科学设计了干部选用提名的流程。

简介：中国社会学自恢复重建以来,学科建设顺利推进,学科社会影响力不断提升,学科呈现出繁荣发展景象,这与新时期中国社会学的重要奠基人之一郑杭生先生为社会学学科重建和繁荣发展所做的贡献是分不开的。郑杭生先生秉持兼容并包的信念,致力于把中国社会学学科做大做强,倡导社会学与相近学科的沟通和合作,大力支持民族学、民俗学、人类学等相关学科的发展。

简介：翻译是一门"杂学".这门"集大成"的学问既包罗万象,又是一种艺术创造活动,也是国际交流的重要形式.要做好翻译工作,既要通晓语言和翻译标准,又要因地制宜,灵活运用.

简介：20世纪80年代以来,民间组织在全球范围内迅猛发展。而自20世纪90年代以后,在我国多民族的西北地区,基于特定的社会境遇、时代场景、文化沃土、地域特点,以伊斯兰教信仰为依托的民间慈善组织也应运而生。

简介：郑杭生教授的社会学学术之路可分为早期（1981~1993）思想的成熟期,创建了社会运行学派;中期（1994~2006）思想的发展期,创立了“五论”社会学理论,即社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论;晚期（2007~2014）思想的深邃期,提倡社会学界要追求“理论自觉”,掌握“学术话语权”,致力于创立中国气派、中国特色与中国风格的社会学理论。

简介：正确界定民族文学,不但对中华各民族文学的繁荣发展有一定促进,就是对编写民族文学概论、民族文学史以及和民族文学有关的教材等也有重要的作用。那么,应该以什么标准来划分民族文学,才比较切合实际、比较科学呢?我认为应该从作者的民族属性、文学作品反映的内容和使用的语言(艺术形式)上来划分。这三者(至少两者)必须是一个统一体,否则就不言而喻了。现在我们就具体谈谈。

简介：有关“花儿”研究中的“五山池’、“五神山”，历来有多种说法。文章通过具体考证分析，不仅进一步肯定了“五山池”就在循化县与甘肃临夏交界大力梁山上，而且认为“五山神”是来自江南的“正显神”，而非传说中的明代开国名将常遇春的封号。