简介:中国改革开放之初,决策层和理论界都受到一个理论逻辑的束缚:中国实行的是社会主义,社会主义必须搞计划经济,所以中国只能搞计划经济而不能搞市场经济。要破解这一理论逻辑,推动中国实行市场经济,就必须从上述逻辑中的两个前提着手,在“中国实行的是不是社会主义”和“社会主义是不是必须搞计划经济”这两条路径上进行深入探索。小平同志对此都进行了尝试并不断加以深化。在第一条路径遭遇巨大的政治风险后,小平同志逐渐转向了第二条路径,并借助于改革开放的实践,否定了第二个前提,从而完成了理论创新。虽然小平同志关于计划和市场关系的论断回避了资源配置方式的适用范围,忽略了计划手段的运行条件,但是由于论断的简明扼要、直白易懂,加之实践的证明,因而能够为世人所接受。小平同志从理论和实践两个层面破解逻辑困境的过程有着丰富的启示:要敢于解放思想,关键时刻一锤定音;要善于运用智慧,长期谋划慎重突破;要乐于海纳百川,博采众长集为大成;要忠于实践标准,实事求是以理服人。决策者、理论工作者都可以吸取小平同志这一创新过程中的政治智慧和理论智慧,从而更好地推动中国的经济改革进程。
简介:从意识形态理论到商品拜物教理论,是马克思思想的逐步深化。意识形态是意识的理论化、形态化。作为上层建筑是建构在经济基础之上的,在对人的精神层面发生作用的同时,又受制于经济基础。商品拜物教是资本主义生产方式的必然结果,以物和商品对人的异化为手段形成的一种意识。这种意识使人们对货币和它所代表的商品属性盲目的崇拜。从而沦为货币的奴隶,丧失掉人之为人的本质力量。当然这两种理论也有它们自身的差异性,正是这种差异在马克思的理论体系中形成了互补和张力。意识形态的理论从根本上说是一个国家理论。而拜物教的理论归根结底是一个市场理论。在一定程度上,《德意志意识形态》勾勒出的是权力建构的理论,而《资本论》建构是商品和货币的控制理论。但同时有着其共同的特征,就是通过对人的异化,达成对人的精神的影响。马克思思想中的这种逻辑演进在当代的语境下,特别是对当代的中国依旧有着重要的文化意义。
简介:采用“质的研究”方式,对社会转型期华北一个村庄内各种保障或救济性质的资源安排进行了微观分析。相对于宏观政策层面的简单与明晰,正式的社会保障资源在农村社区的分配与利用过程中的功能、内容和形式都更为丰富,如作为消解其他政策和项目所带来的负面影响的工具,或演变为被争夺的竞争性经济资源,或将动态的保障制度异化为长期的养老保障,或作为维稳和社区治理的一种政策性工具等;这些变异一方面有悖政策初衷,使得政策目标发生偏离,另一方面也可能侵蚀社会公正。因此,社会保障政策制定与执行过程中需要充分考虑农村社区复杂而多元的现实,更具规范性、透明性和参与性,这也要求建立起更为健全的农村社会保障体系以及相应的监测与评估机制,厘清社会保障与社会治理的关系,尽可能避免进入政策资源异化与资源补偿型维稳的怪圈。与此同时,非正式的保障资源或社区内部的某些安排则在一定程度上弥补了正式的政策性资源的缺位或短缺,而如何将正式的保障政策资源与社区的、社会的力量有效结合起来是有待进一步研究的课题。
简介:政治认同困境的起源和基础是物质利益矛盾,经过'不公平感'社会心理的中间环节和变量,导致以制度和价值为核心内容认同危机的产生。改革开放后中国政治认同困境产生的起点、演变路径和环节并不相同,主要来源于三个路径:一是从物质利益矛盾的起点经过利益表达受阻的双重因素间接导致的政治认同困境;二是利益相对受损群体产生的'相对剥夺感'导致的政治认同困境;三是部分公共权力异化直接导致民众产生的政治认同困境。不同路径产生的政治认同困境具有若干共同特征,社会公平公正问题成为不同政治认同困境产生的共同冲突源,政治认同困境正在由政治心理层面向潜在的政治冲突行为转变。