简介：

简介：<正>一、一个争论颇多的问题“天论”是董仲舒思想体系的建构基础.董子之天的性质,是学术界争论较多的问题之一.较有代表性的观点有“自然”说(以李民先生为代表)、“人格化的自然”说(以冯友兰先生为代表)、“至上神”说(侯外庐先生为代表)三种.本文大体同意冯友兰先生的观点,以董子之天为人格化的自然.

简介：董仲舒“三纲五常”为核心的伦理思想，对于汉武帝时期加强中央集权、巩固封建统冶，起到了十分重要的的作用。董仲舒的荣辱思想是其伦理思想的重要组成部分，对于研究汉武帝时期统治阶级如何统一思想，加强中央集权，离不开对董仲舒荣辱思想的探讨。

简介：西汉大儒董仲舒为养生有道之人，他的养生思想杂糅了儒、道、阴阳等诸家内容而自成一体。其主要的养生观点包括：仁人多寿、中和养身、循天养生、爱气养身等，研究他的养生思想，有助于理解中医养生理论形成的过程。

简介：董仲舒的生态思想丰富而深刻.“天人合一”的有机整体论是董仲舒生态哲学思想的核心,也是其生态思想的基础.董仲舒的政治思想就是构建一个“制约平衡”的有机政治结构,使“天一君一民”之间形成良性生态关系.董仲舒生态经济思想的主要内容是“爱物顺时”,强调保护资源、顺应自然,追求经济生产中天、地、人关系的和谐统一.

简介：

简介：董仲舒《春秋繁露》对阴阳五行学说的论述应该是自春秋战国以来最为系统、最为详尽的。通过宇宙观、世界观的建构，通过对阴、阳、五行及其与天、人关系的充分论证，董仲舒第一次把阴阳五行予以了哲学的提升。阴、阳之转移，有互不相同的基本轨迹。因此，阴、阳之位次也不相同。通常状态下，阴与阳不可能同时在一个时空点上俱在、并出。所以，阴阳不得俱出。阴阳之间，阴是阳之助，阳是岁之主。阳绝对尊于、高于、优越于阴。天道总以阴为权、以阳为经，并显经而隐权、先经而后权。但阴阳之间存在着一种“合别”“中和”的关系。阴阳只有在中之居处才具有属于自己的开始和终结。“中”是天下万物的真正归宿，“和”是天地世界所生所成的真实本然。

简介：董仲舒治《诗》贵志重德，以诗证事、以诗证志，以阐发其政治思想为指归，赋予诗以哲学意蕴。提出诗书序其志、诗颂显德、以诗为法、诗无达诂等观念，这对后来诗义的理解产生很大影响。其诗观念体现其治经的方法论，并以此为其传播儒家思想、巩固皇权政治寻找理论根据。

简介：众儒之首推崇皇帝董仲舒，出生于汉代广川郡，也就是现在的河北景县广川镇。他一生经历了文景之治，汉武盛世，在新的历史条件下复兴了儒家文化，并将儒家学说推向了前所未有的高峰，这位燕赵大地上走出的旷世大儒，他的思想至今都有着难以磨灭的影响。

简介：在董仲舒的天人感应思想体系中，既有借天象示儆、貌似迷信的禳灾术，也有直面现实的社会救助主张。建构在阴阳五行理论基础上的求雨、止雨术，表达了董仲舒对水旱灾害的关切，他认为天灾的危害可以通过尽人事来减轻，王朝政治对于灾害救助非常重要，这种包含在禳灾术中的救助思想的积极性是显而易见的。重农、限民名田、禁止随意杀害奴婢、轻徭薄赋等措施具有防止和限制贫富分化以保民、安民的作用，调均贫富是董仲舒社会救助思想的重要内容，着眼点在于使天下容易治理。他把救助思想纳入到天人感应的神学思想体系之中，不仅关注救荒，而且将救荒与平时安民保民、济贫调均等问题结合起来考虑，思虑更加深刻。

简介：儒家伦理政治的主要原则,伦理政治理论建构的首要问题——将伦理与政治同构同化,董氏以治春秋为学

简介：儒家伦理政治的主要原则,伦理政治理论建构的首要问题——将伦理与政治同构同化,董氏以治春秋为学

简介：在董仲舒的音乐思想中,荀子的音乐思想以礼别异为前提,这一观点和荀子以及董仲舒强调王者制作雅乐的看法很不一样

简介：董仲舒是西汉最著名的春秋公羊学大师，但董仲舒有无王鲁说，却是一个有争议的问题。从董仲舒讲孔子改制著《春秋》，《春秋》新王为黑统，黜夏、新周、故宋而论，就已经蕴含王鲁说，而且董仲舒确有王鲁说，肯定孔子缘鲁以言王义，并通过三世异辞说来发明。

简介：<正>董仲舒是西汉《春秋》公羊学大师,司马迁曾闻道于董仲舒。拙文仅就司马迁和董仲舒二人思想的承续及区别,谈点不成熟的看法,以就正于方家。“以礼说《春秋》”实发于司马迁清代经学家皮锡瑞,在《经学通论》四《春秋》的《论董子之学最醇,微言大义存于董子之书,不必惊为非常异义》一节,引述《史记·太史公自序》中,司马迁回答壶遂提出的“昔孔子何为而作《春秋》”这一问题时的内容后,评论说:“案太史公述所闻于董生者。微言大义,兼而有之。以礼说《春秋》,尤为人所未发。”并且说“董子所谓礼义之大宗,

简介：<正>董仲舒,生于汉文帝元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年)(据苏舆《董子年表》),广川(今河北省枣强县)人。他少年时治《公羊春秋》,与公孙弘同学于胡母生。汉景帝元年(前156年)与胡母生一起立为博士。他授徒著书,十分用功,有“三年不窥园”之说(《汉书·董仲舒传》)。曾向汉武帝上“天人三策”,被任命为江都

简介：儒家的发展到战国末年达到了一个新的阶段,逐渐与经学结合,使经学变作儒家的经典而儒家化,从此丰富了儒家的思想内容,而使它成为长期封建社会中的正统派思想,影响或者说支配我国人民的思想达两千年之久。秦统一后,虽经秦始皇帝之焚书坑儒,儒家濒于危殆,但“野火烧不尽,春风吹又生”。汉初表彰经学而儒家复活。及董仲舒出而新儒家成立,儒家一统思想局面形成,汉朝大一统的天下也逐渐形成,遂成我国历史上最为光辉灿烂的一页。

简介：儒家伦理政治的主要原则,董氏对伦理政治的制度精神高度重视,君、臣、民在政治布局中各得其宜

简介：<正>一、董学研究的先期阶段在最近四十年间,欧洲北美董学研究有着显著的进展,它是在两个学术阶段中展开的.从时间意义上看,其间已面世的研究成果数量相当可观:从方法论意义上看,学者们都从董仲舒著作的可信性入手展开研究.先期学术阶段始于本世纪中叶,一直延续到70年代,以几部中国哲学史的出版为表征.这几部哲学史包括对归于董仲舒的有限的选集内容的评价和翻译.这类著作中最出名的三部是德克·布德英译的冯友兰《中国哲学简史》;陈荣捷的《中国哲学史料集》和F.W.莫待英译的肖公权的《中国政治思想史》.最近,这类专门著作有本杰明·施瓦茨1985年出版的《古代中国思想界》.

简介：董仲舒如何在《春秋》中发现或挖掘中国历史精神、政治精神呢,进而从孔子对春秋的褒贬中凸现当时的历史一政治精神,对早期儒家的伦理政治建构