简介:对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论,必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以,本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处,同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上,我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标,所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达,可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上,儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身,并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”,其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的,是把它理解为道德本性的丧失,并把调节和控制自己的欲望,意识到自己的真实自我,并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心,讨论了“道德治愈”的可能性。
简介:苏德互不侵犯条约签订后仅半个月,共产国际的政治策略便发生了重大转变。在欧洲战争的性质问题上,由共产国际七大认定的反法西斯战争,转而定性为分别以德国和英法为首的两个战争集团之间的帝国主义战争,即使各弱小国家所进行的反侵略战争也被视为帝国主义战争,直到1941年4月才勉强承认希腊和南斯拉夫的战争是正义的。在对待战争的策略问题上,先是将共产国际七大确定的反法西斯策略转变为反对上述两个战争集团,继而提出主要是反对英法侵略集团,后又重回反对两个战争集团,但要求英法德意四国共产党只反对本国的帝国主义者。对于那些被占领国家的共产党,共产国际的策略要求是既不允许对占领者采取公开的暴力行动,也不允许与占领者合作。直到1941年6月苏德战争爆发后,共产国际才重新回到七大所确定的策略路线上来。
简介:潘光旦认为,对于治理而言人才比物质、制度等更重要。近代以来乡治的最主要问题在于农村大学生外溢所致的地方人才匮乏。这与现代教育所致的农村人才外溢到城市有关:一方面,现代教育在内容上一反传统儒家的基于孝而维系家族或乡村的宗旨,这表现为儒家知识式微及地方性知识退场,另一面是教育的城市中心主义,表现为教育个人主义或国家主义。在资源与制度城市中心格局下,现代教育的接受者作为国家的人或自由个人而日益流向城市,以至乡村人才流失,现代知识分子对于乡村具有极强外生性,因其缺乏地方治理的德与才,故乡村日趋瘫痪。改善乡治要培育治人,需要乡村教育在地化,适度加强儒家知识与乡村知识,还宜限制教育的过分离乡化等。