简介：传播的实质是人类不断的扩大和增强自身对外界的支配和控制能力的过程和方式,主要体现在三个方面：即人类对空间的支配和控制;人类对时间的支配和控制;人类对人类社会自身的控制和支配。这三个层面恰恰构成了人类社会存在的三维立体图。

简介：佛经里讲过一个很有意思的故事。说远古的时候。西方某国。物阜民丰。安居乐业．有一天国王派遣一个大臣到邻国去。“市吾所无者”。就是说要买本国没有的东西。这位大臣到邻国的市场一看，所有的东西都是自己的国中已有的，最后见一长者。坐在市上，面前什么也没有，大臣上前去问：

简介：城市是“城”与“市”的组合词。“城”主要是为了防卫，并且用城墙等围起来的地域。《管子·度地》说“内为之城，内为之阔”。“市”则是指进行交易的场所，“日中为市”。一个区域作为城市必须有质的规范性，即人口密集、工商业发达的地方，通常是周围地区政治、经济、文化的中心。城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。

简介：明末辽东传播体系日趋失控,舆论混乱以致社会动荡、军情外泄,不能利己反而资敌。究其原因,盖由明代传播体制建立之初即固化传播目的,强调信息于绝对权力的从属,严重缺少社会力量的规范与疏导,只能导致信息流动的失衡。整个传播体系的崩溃即来源于此。

简介：对于大学精神，我理解为，大学精神应该反映大学的特点，反映大学的使命、宗旨和办学理念以及它的目标和基本要求，这个目标使这个单位的人形成共识。我觉得不同的大学是不一样的。大学的精神是在不断变化的，西南联大的校训是“刚毅坚卓”，反映了它在当时社会下的一种精神，中国人都有这样的精神才能抗战胜利。这是大背景所致，不仅代表一个学校的精神。如果说所有大学都有一个共同之处，我想只能是传承文化、传播文化，特征就是倡导文化。这个文化是靠人来做的，所以大学或者是所有的高校共同拥有的就是完善人格，这也是蔡元培先生说的。

简介：语言是人类最早的技术发明,由于作为一种传播媒介的文字可以分为象形文字和拼音文字,它们在处理音、形、意三者关系时的不同策略使它们拥有各自的独特品质,使得它们在打破人在口语时代所形成的感官平衡的同时,形成了不同的感官比率,由此内在地定制了两种不同文化的特征.

简介：张永忠在《清华大学学报》（哲学社会科学版）2012年第3期撰文认为，在信息社会中，传播科技的革新不断地影响着人类信息传播关系的权利构造，传播权带来比言论自由、通讯自由、出版自由更全面、更开放、更能体现人权价值的权利框架。传播权是人的个体与集体依法自由参与互动传播活动，公平、合理选用传播媒介资源并享受信息利益的权利，

简介：“江宁公安在线”的“警察蜀黍”这两天“火了”：在一条普通的辟谣帖中，他露出了自己白白的肉体。结果，网友们纷纷赞言：“最简单粗暴的割肾辟谣，江宁公安好拼!”

简介：有那么一种艺术,可以一下子把你所有的回忆全部勾起,处处是熟悉的胡同院落、常见的日常物品,你找不到任何义正言辞的说教,取而代之的是以另一种风景展现平民生活中的智慧——这就是宋冬,这就是"穷人的智慧"。他利用UCCA的展厅和其间相连的通道,打造出一个"生活的现场"。从大到鸽子阁楼,小到马扎、砖头的

简介：哲学家尼采说：孤独是美的，因为它纯净生活。　　雕塑家罗丹的说法有一点不同，他说：艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更丰富人的情感。　　而我更喜欢鲁迅说的那句话：当我沉默着的时候，我觉得很充实；我开口说话，就感到了空虚。　　高山的峰巅是孤独的；大海的深处是孤独的；高远的蓝天是孤独的；草原上唱歌的牧羊人是孤独的……但这些恰恰牵引着我们美好的向往。　　屈原在孤独中悲悯浮生，他的诗歌有博大的胸怀和高远的境界；贝多芬在孤独中吞咽不幸，他的音乐有穿透人心的力量；拿破仑在孤独中傲笑命运，他的生命之旗在各大战役中猎猎作响。　　真正的孤独是一种经过内心演绎、裂变、积淀后的情愫，只有把生命栏杆拍遍的人，才

简介：班里召开学习会,按照惯例,我对大家说了一番好好学习、争做技术骨干之类的话。小李在下面嘟囔：＂咱就是个技校毕业生,底子差,再学也好不到哪去。＂＂话可不能这么说,谁说咱小工人就不如大学生啦？＂恰巧前两天在网上看到一个帖子,于是我趁热打铁给大家讲讲。

简介：关于山西票号，有多种解释，其中最有代表性的是孔祥毅先生的观点：山西票号有广义、狭义两种概念界定。广义的山西票号，是指山西商人在明清时代经营的各种金融机构的总称，包括当铺、印局、钱庄、账庄、票号等金融企业；狭义的山西票号是指山西商人经营的以异地款项汇兑为主要业务的金融机构。

简介：电视戏曲节目的栏目化生存是多重因素作用的结果，其在因应中国电视生态的时代演进与观众审美趣味的岁月变迁中，在传播观念上多有发展，历经专题化、杂志化、综艺化、娱乐化、竞技化、品牌化的衍变,给当代戏曲电视传播实践带来启示。

简介：学院院训：崇德尚文传播世界学院简介：文化传播学院坚持“教书育人，素质为本，能力为要，探索未来”的理念，立足媒介平台，凸显专业特色，建设全媒体学科群。

简介：朝鲜是中国唇齿相依的邻邦,自古以来就和中国有着政治、经济和文化上的联系。朝鲜华侨在朱子学传播中做出了巨大贡献。他们把朱子学介绍到朝鲜,参与朱子学的研究和运用,使朱子学在朝鲜的社会发展中发挥了重大作用。

简介：本文以传播行动主义概念和分析框架，描述和分析了中国1995年以来妇女非政府组织（Ngos）促进性别平等信息流动的积极行动，包括：（1）媒介监测运动及其倡导；（2）利用大众媒介进行倡导；（3）社会性别参与式培训；（4）发展妇女替代性媒介。这四类传播行动的共同目标是提高社会性别意识（或觉悟）及其敏感性。

简介：目前植入式广告在我国迎来了爆发的增长。传播学和心理学方面的特点。通过部门析植入广告。从而得出植入式广告的三个传播规律：产品与节目受众的匹配度高、产品与节目内容的匹配度高、产品与节目中出现的其他产品的匹配度相适应．这样的植入式广告才能够发挥巨大的传播效果和说服功能。

简介：16-18世纪，中国瓷器在欧洲广泛传播，它们不仅是具有实用价值的器物，而且是典型的中国文化符号。中国瓷器的海外传播被西方学者称为“真正的‘全球性文化’首次登场”，是世界文化的大循环。中国瓷器在文化海外传播中获得巨大成功的原因在于：中国的制瓷技术和工艺在世界上独领风骚；中国瓷器的形制、纹饰、图案最初是中国文化的反映，后来也融汇了欧洲文化，成为中欧文化交流的结晶。中国瓷器作为文化载体的传播，为研究我国当下文化海外传播的新路径提供了重要启示：中国文化的海外传播应该从以产品为中心，转入以受众为中心；器物要成为文化的载体，必须与文化创意深度融合，使它不仅成为技术产品，而且成为文化产品。

简介：文章以“剩女”这一媒介制造与传播的议题为研究对象，运用“话语情境”、“文化编码”、“意识形态”和“市场与权力”四个分析维度，解析“剩女”传播现象背后媒介所运用的“聚焦”、“转换”、“制造”和“营销”等传播策略。文章指出，传媒对“剩女”议题的传播，与其说旨在解决女性的婚恋难题，不如说是从传统性别观念和媒介盈利的角度出发对特定的女性群体进行的性别规训。

简介：珠海微博舆情数量少、焦点散、强度低。这根源于本地微博应用的一些基本特征：用户的特定化、以强连带传播为主、意见领袖影响力有限等。由此造成了舆情的地方化、群组易于对立、传统媒体作用凸显等基本传播态势。