简介：“老爸茶,百姓茶,一年四季卖不歇;不论城镇和乡下,遍地都开花……”一首近日在微信、网络上流传的海南方言歌曲《老爸茶》这样唱道.对于爱喝茶的中国人来说,茶店不仅是满足口腹之欲、休闲消遣的去处,也是与友相聚、互通信息的场所.在海南也有到茶店吃茶的习惯.与三两好友相约,点一壶咖啡或红茶,配以糕饼、薏粿等茶点,一边吃茶,一边聊天、看报,一坐可以大半天,也是海南一道独特的风景.因为吃茶的大多是中老年男子,故名“老爸茶”.

简介：2007年，深圳市开始推行社，会工作试点，大力推进社会工作发展和社会工作人才队伍建设。目前，全市社会工作发展初见成效，也初步建立了-线社工-督导助理-见习督导／初级督导的三级人才架构体系。

简介：界定本土知识概念存在诸多困难。首先，殖民历史使本土知识概念卷入政治维度之中；其次，本土知识的文化多样性背景给定义本土知识带来技术上的困难；第三，多种表述并存的现象影响着对本土知识认识的统一。正确界定本土知识概念，应从知识、权力与发展相互关联的视角出发，反映出本土知识在当代兴起的历史根源、时代背景和应用价值。

简介：舟山市按照提升“三大定位”、推进“四海建设”总要求，着力建设一支数量充足、结构合理的技能人才队伍，截至2010年12月，全市技能人才总量约78000人，比2005年末增长203％。其中高级工以上的高技能人才9500余人，约占技能人才总量的12％，比2005年末增长279％，为舟山建设海洋经济、

简介：近年来,我省电子商务发展已进入全国第一方阵,正在成为经济稳增长保态势的一支重要生力军.企业注册地在省内的本土电子商务企业,可以更好地发挥引领产业转型升级、集聚相关产业发展、带动本土产业“走出去”、传播河南声音和落实大众创新、万众创业的作用.

简介：近年以来,台湾当局在放弃"一个中国"原则,向"两个中国"、"一中一台"险途上越走越远。尤其是一再鼓噪的"台湾意识",鼓吹的"台湾文化本土化",其实质就是妄图借助强调地域文化的特殊性而割断台湾文化与中华文化的血肉关系,否认台湾文化之根源于大陆这一铁的事实,进而达到把台湾从中国领土上割裂出去的目的。然而,事实既不容轻率否定,更不容任意篡改,只要我们面对中华民族悠久的历史,追根溯源,就不难发现,"台湾文化"源于何处,它的血脉又伸向何方。闽台文化主体的血缘追溯为了釐清台湾本土文化的起源,必须首先探明创造文化的主体——台湾原住民的血脉。

简介：法治中国建设必须注重对本土经验的研究,而中国传统明德慎罚的观点应特别予以重视。明德慎罚的观点体现出,中国法治传统对隐型系统高度重视并充分发挥其作用。法治的隐型系统是客观存在的。法治作为社会的一种制度安排,当然有其显型的体系,如完备的法律制度、完整的法律实施条件等。

简介：你印象中的雕塑是什么样子?大理石般的巨大浮雕?精致小巧的木雕?还是用玻璃钢组合的抽象图示?你看过用砖头做成的雕塑吗?当你面对一辆由红砖头雕塑成的汽车,由红砖与青砖雕成的矿泉水瓶、茶壶等诸如此类的日常用品,你会有什么感受?会感觉新奇,还是感觉古怪?是对自己关于雕塑认识的一种刷新,还是有被艺术颠覆之感?戴耘就是抓住了物质幽灵的一位艺术家,他赋予幽灵以砖、水泥、钢筋的肌体,就像太上老君为哪吒塑身一样,再造了一个物质世界。而这个物质世界被作者命名为"砖系列"。

简介：情报主导警务是21世纪最具深远意义的警务变革,由西方国家兴起,随后引入中国。情报主导警务的运行为国外警务工作带来了良好的效益,但由于我国的国情、治安形势等与西方国家不同,国外的情报主导警务模式并不能完全适用于中国。因此,我们需要对情报主导警务进行本土化,使情报主导警务更加契合我国公安工作实际,使公安工作的开展更为顺畅。

简介：青年本土派在香港立法会选举等政治舞台上异军突起,成为不可忽视的＂新力量＂。青年本土派具有鲜明的政治诉求,意图通过组织社会运动和入侵立法会的途径,实现＂香港独立＂的目标。青年本土派激进的政治诉求无法在基本法框架下实现：诉求内容多样化、诉求手段多元化和诉求方式暴力化;线上和线下活动方式并存、社会运动和入侵立法会并进。这加大了特区政府的管治难度。香港青年法治认同和国家认同的缺失、＂后政改＂时期香港经济社会情况,是引发青年本土派崛起的导火索。现时特区政府应通过推动基本法教育和国民教育、强化与内地交流的途径,提高香港青年的国家认同感;通过积极参与到＂一带一路＂＂粤港澳大湾区＂建设中,缓解经济压力,为香港青年创造更多的就业机会;香港法院应当对违反香港本地法例的行为做出规制。

简介：近年来，我国犯罪学界对于我国犯罪学在国内本土发展的问题进行了多方面的探讨，其涵盖的内容非常广泛、见解众多，但是对于本土发展的实质或关键性的问题却缺乏理性思考和整体性把握。从深层次剖析，我国犯罪学本土发展的核心内涵是：正确确定我国犯罪学的研究取向与研究重心，反思域外犯罪学理论知识与创造性本土建构，保持对当下犯罪现实问题的关怀并不断地进行科学解构。

简介："洋垃圾",是全球化过程的一部分,体现为一个资本运行的食物链。这个食物链同时也是一个物质和能量的转化链条。它的运行机制是,第一,上游优先获取下游的能源和资源(低熵状态的物质和能量);第二,上游要能够把垃圾(高熵状态的物质和能量)送到下游去。两条缺一不可。一个现代化国家或者地区,需要有自己的下游,这是它存在的前提。从前我们关注的是这个链条的前半截,而垃圾问题,则是这个链条的后半截。

简介：辩诉交易在不同法系国家被重视并合法化，但辩诉交易的引进潜藏着巨大的风险，如以钱买刑，击溃我国司法宽容的底线，严重损害刑事被害人的权益保护等。在当下我国，对于辩诉交易需要少一些实用主义、多一些理性分析，坚持刑事司法的基本原则，恪守刑事司法的底线，避免制度过于宽松造成司法不公。

简介：华夏主义是中国最具有独特性的文化思想积淀。它是老子、孔子、商子思想精华的综合产物,包括三个不同却具有有机联系的研究范式:老子的道治范式,从道法自然和无为而治的角度解释国家的治乱兴衰;孔子的人治范式,从人本、民本和人才的角度解释国家的治乱兴衰;商子的法治范式,从法治角度解释国家权力、国家利益以及国家的治乱兴衰。三者形成一个严整的思想体系,为中国本土的意识形态建构提供了重要的思想基础。

简介：诊所法律教育在中国法学教育中取得了重大的理论突破,呈现出良好的发展态势。但是由于中美司法制度的差异,在诊所法律教育的进程中,如何审视和推进其和中国本土资源的融合,仍是我们当前和今后必须面对和思考的问题。

简介：2006年以来，中国社会工作真正踏上了职业化和专业化发展道路，并积累了丰富的本土实践经验，但距离建立推动社会工作发展的真正根基——本土化，还有相当长的路程要走。

简介：规范意义上的法意识主要是指人们的规则意识，具体表现为三个互相关联的维度．分别是知法守法、依法维权和公共理性。然而，通过西村个案研究发现：中国农民的法意识并不必然表现为一种规则意识，而是表现为一种不懂法却又信任法的“护犊子”式法意识。这种法意识的形成有其特定的历史、文化和政治原因。在当下农民日常生活中，“护犊子”式法意识依然影响着农民个刖集体行动。认真对待这种“护犊子”式法意识，辩证地把握其积极作用、克服其不足，对于促进基层法律实施，完善基层法治建设具有重要意义。同时，对法意识概念和内涵的理解，或许并不取决于西方语境下规范定义的参照，恰恰有可能取决于经验。

简介：灾害使社会工作的助人活动处于非常态情境之中，灾害社会工作因此集中地遭受到一种特殊的“情境挑战”。

简介：在现代化、国际化的社会条件下,人和人的关系出现一些新的特点;生活方式有很多的不同,呈现一种多元化趋势;社区机构在不断适应变化做出新的调整;家庭、邻里、同事等等关系也都在变化;这是一个动态的系统.为此,我们必须学习国外社区工作的经验,同时要根据我国的国情,建立起具有本土化特色的新型社区.

简介：对法治本土资源的探讨已经产生了文化性质决定论、同情理解论、"科学"法文化论三种观点,这三者存在很大的差异.这些差异的产生根源于中西文化的冲突,是近代以来中国社会转型的外在表征.建设中国的法治社会,需要借助本土资源,这就要全面、动态地考察本土资源,注意本土资源对移植的法律体制和法观念的支持作用,针对本土资源和国际化的冲突作出合理的选择.