简介：党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干问题的决定》将建设马克思主义学习型政党作为在新形势下党建的首要任务进行论述。马克思主义学习型政党的提出不仅是中国共产党传统思想建设理论与西方现代管理理念——学习型组织理论二者交流对话的产物，而且是对传统思想建党理论与学习型组织理论的扬弃与超越。本文试从形而上的视角，对中国共产党传统思想建党理论范式和学习型组织理论的立论工具进行反思，从而说明马克思主义学习型政党建设的必然性和现实性。

简介：推进马克思主义的大众化,是党的十七大和十七届四中全会提出的一项重大理论与现实命题,也是中国化马克思主义进程中的一项重大任务,更是树立和落实科学发展观的一项战略举措。这是世情、国情、党情的要求,也是民情的要求。为此,我们很有必要对马克思主义大众化的内涵、必要性和重要性、途径与手段选择进行深入的探讨和研究,以期达成共识,更好实现马克思主义的大众化。

简介：当西方社会的后马克思主义研究已经逐步取得了性质、范围、主题等方面的共识，并对某些重要性的专题展开了探讨来细化、深化后马克思主义的研究。国内自觉研究后马克思主义的时间不长，但整体研究起点较高。不过，毕竟囿于时间、文本等方面的原因，总体上来说，我国后马克思主义的研究尚不深入，也没有得到应有的足够的重视，应该说该方面的研究依然有较大的发展空间。

简介：长期以来，马克思主义中国化研究是中国哲学社会科学界研究的热点，但是，我们许多人忽视了国外相关的研究，因而一定程度上影响了研究的科学性，也一定程度上阻碍了国内马克思主义中国化研究的外部视野。本文特别选择六个国外研究的主要问题加以介绍，即国外是否有马克思主义中国化研究；关注国外马克思主义中国化研究的意义；国外马克思主义中国化研究的基本情况；国外马克思主义中国化研究的主要特点；21世纪初国外马克思主义中国化研究呈现的趋势；国外马克思主义中国化研究的局限性。

简介：哈尔滨师范大学马克思主义学院，是学校对学生具体实施马克思主义理论与思想政治教育工作的教学与研究单位，承担全校本科生、硕士生和博士生的思想政治理论课教学任务。学院的教学科研机构有思想政治理论课教研部和科学技术教育系两个系（部）。思想政治理论课教研部包含“马克思主义基本原理概论”、“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“中国近现代史纲要”、“思想道德修养与法律基础”、“形势与政策”5个教研室，科学技术教育系包含科学技术教育专业和科学技术史、科技哲学2个教研室；学院下设的管理机构有学院办公室、教学科研办公室和学生工作办公室；另外，学院还有经济与社会发展、科技文化与创新两个研究中心，有边疆经济、远东科技与社会发展两个研究所。

简介：在马克思主义中国化的过程中，艾思奇启动了马克思主义大众化的研究和探索。他的《大众哲学》一书富有中华民族的生活形式和风格特色，对于今天马克思主义大众化在突破传统研究范式、建构新路径等方面，具有重要启发和借鉴意义。中国特色社会主义理论本质上就是大众化的马克思主义，推动马克思主义大众化，需要认真反思以往研究范式的局限性，立足于人民群众的实践开辟马克思主义大众化的新路径，把大众化的理论成果融入人民群众的生活，内化为人民群众稳定的价值追求和生活方式。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：大学生信仰的主流是积极、健康、向上，但也出现个人崇拜比例明显增加，宗教信仰人数增多．有无信仰无所谓或不需要信仰的趋势。信仰教育回归现实关怀才能实现大学生的全面发展。

简介：马克思主义妇女观,是马克思主义理论体系不可分割的有机组成部分,是世界各国妇女争取独立解放,实现男女平等,促进社会和谐、健康发展的思想武器。它具有鲜明的实践性、科学性和革命性的特征。

简介：马克思主义中国化是运用马克思主义原理解决中国革命、建设、改革与发展的实际问题，并将其实践经验与历史经验提升为理论的过程。中国共产党几代中央领导集体审时度势，在风云变幻的国际环境与错综复杂的国内背景中，准确把握时代主题，并伴随时代主题的转变适时、合理地创新马克思主义，取得了马克思主义中国化的丰硕成果，成就了马克思主义在中国发展的新篇章。在社会主义现代化建设新时期，对应运而生的马克思主义中国化理论成果及马克思主义中国化不同时期的时代主题进行分析、研究是十分必要的。

简介：刘林元在《江海学刊》2011年第5期撰文认为，中国马克思主义是马克思主义中国化的理论结晶，是以马克思主义理论为指导、以中国革命和建设实践为土壤、以中国优秀传统文化为背景的三大因素互相结合共同作用产生和发展的。实事求是、解放思想是统摄中国马克思主义的灵魂。中国革命和建设两大实践主题和两种发展逻辑完整地反映了中国共产党的实践历程和理论成就。坚持以人为本，是中国马克思主义的新的理论境界。

简介：马克思主义中国化历史进程的起点、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系以及马克思主义中国化、时代化、大众化三者之间的关系，是当下亟须从理论上予以澄清的三个问题。判断马克思主义中国化历史进程的起点为何时，应当以具体的、真实的历史情况为依据；在毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系问题上，刻意纠缠于“谁包括谁”，无益于人们理解中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想之间的坚持与被坚持、发展与被发展的关系：马克思主义中国化、时代化、大众化，核心是马克思主义中国化，时代化、大众化都与中国化紧密地联系在一起。

简介：顺应时代而生，顺应时代而变，是马克思主义不断发展的基本规律。把马克思主义与具体国情和时代特征紧密结合，随着时代、实践和科学的发展而发展，是马克思主义的生命力所在。中国共产党在推进马克思主义中国化的进程中，创立了毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，这些理论成果既一脉相承，又具时代特征，是马克思主义与时俱进理论品质的生动体现。与时俱进是新世纪继续推进马克思主义中国化的必然要求。

简介：马克思主义中国化的历史前提和起点是用马克思主义改造中国的历史条件，马克思主义中国化的逻辑起点是解决马克思主义理论与中国实际条件差异的实践切入点。中国共产党人在大革命时期运用马克思主义改造中国的失败，致使全党转变革命的方式和策略，把改造中国的切入点放在改造农村、组织农民和依靠农民的基础上，这是马克思主义中国化的历史起点。马克思主义中国化的逻辑起点是中国共产党通过改造农民和农村，党取得了走向革命成功的政治基础和军事基础，在理论上形成了中国化马克思主义的理论飞跃。

简介：中国共产党作为马克思主义政党,其文化建设首先要高举马克思主义旗帜,以马克思主义的理想、信念、价值观等为执政党文化的灵魂和主干。包括共产主义的伟大抱负、社会主义的坚定信念、全心全意为人民服务的宗旨,实事求是、

简介：西方马克思主义认为，“启蒙理性”、“控制自然”的世界观、科学技术意识形态化、异化消费是导致当代生态危机的根源。启蒙理性虽然以其知识性系统破除了宗教神话，但却又走向它的反面；“控制自然”的哲学世界观加剧了人与自然的紧张关系；科学技术意识形态化保护的只是资产阶级自身的经济利益、社会制度和意识形态；异化消费则强化了业已存在的生态危机。

简介：马克思主义整体性，是“马克思主义基本原理概论”课一个不容忽视的教学难点，也是一个教学重点。在弄清马克思主义三个组成部分缘由的基础上，教师在教学实践中要从马克思主义的世界观和方法论的贯穿性、体系内容的完整性和马克思主义的理论轴心等不同角度进行阐释，帮助学生获得对马克思主义的整体性认识。在教学中贯彻马克思主义整体性原则的实质，就是要帮助学生全面准确完整地理解和把握马克思主义。

简介：南希·哈索克立足于女权主义重返马克思主义的探索，以内在关系辩证法为分析工具，建构了一种马克思主义的辩证女权主义，其理论探索包括：基于真理与实践、真理与权力辩证关系的女权主义真理观；基于主体从属性与能动性、集体主体与个人主体辩证关系的女权主义主体观；基于社会结构客观性与主体能动性辩证关系的女权主义社会历史观。这些辩证女权主义理论探索，捍卫了马克思主义的当代性，为女权主义的马克思主义化开拓了新途径。

简介：新文化运动时期的女性解放运动在理论上受西方女性主义第一次浪潮的影响，追求以男性为标准的男女绝对的平等，但当时生产力状况决定的社会分工又阻碍了此一目标的实现。这需要我们从理论上吸收西方女性主义第二次浪潮承认男女差异基础上的真正的男女平等思想，以丰富马克思主义妇女观的内容，在男女平等与社会分工之间找到合适的平衡点，正确继承中西方文化，建立社会主义的女性道德和女性发展观。

简介：晚期马克思主义者在运用马克思主义的立场、观点和方法解决晚期资本主义现实问题的过程中,提出了许多独特的意识形态思想。首先,面对发生了重要变化的资本主义社会现实,晚期马克思主义者提出的具体意识形态理论虽有所不同,但都毫无例外地坚持了马克思意识形态理论的基本原则。其次,针对社会现实的不同问题,晚期马克思主义者建构了不同的意识形态理论,继承和发展了马克思的意识形态理论。最后,晚期马克思主义者将意识形态批判深入到文学、美学、现代性、后现代主义、后殖民主义、新帝国主义等领域,拓宽了马克思的意识形态批判视域,弘扬了马克思意识形态理论的批判精神。