简介：国家与社会的分离是公民以及公民意识生成的前提.公民意识是法治国家的产生、存在和运行的心理基础和社会人文背景.公民意识生成的逻辑前提是国家与社会的二元划分对于公民意识的分析与认识的客观基础,是政治国家与市民社会所奉行的运行规则的差异性.法治国家意味着对人的主体地位的重视和对法治文化的尊重.公民意识作为法律文化的组成部分是法治社会法律秩序内化的关键,法治国家不仅要以法律为基础,更要以具有法治精神的公民意识为基础.

简介：经济法一词具有多种含义,我们是在经济法学这一意义是使用这一词汇。国家在经济社会中的地位与作为是一个值得我们不断思考的重大问题。经济法的产生促进了国家由"专政机关"向以经济建设为"主战场"的战略转变。经济法与民法学人一起努力,共同推动了以培育市场主体为核心的"国退民进"。经济法通过宏观调控和市场监管等形式,塑造了在国家在市场经济中的责任与行为。在未来的发展道路上,经济法塑造了国家作为经济"协调者"的角色,以确保社会经济的可持续性发展。

简介：一个成熟的法治社会，必须具备意识和制度两方面的因素，即具有法治的意识和反映法治意识的制度。在一定意义上讲，中国能否走上法治道路，建成社会主义法治国家，关键在于全社会的法治意识。而作为依法治国重要力量的国家机关各级各类工作人员，是否具备很强的法治意识，则是关键之关键。

简介：作为基层检察院的中层干部，除了要精熟法律、具备较强的法律监督能力外，还必须顺应广大群众对公共安全、司法公正、权益保障的新期待，提高运用法治思维和法治方式深化改革、促进发展、化解矛盾、维护稳定的能力，对此，基层院中层干部应当树立“八种意识”，培育“八种能力”。

简介：去年，凤阳县召开了夏季猪高热病防控培训班，全县60余名养猪能手参加了培训。这是该县新型农民培训民生工程的一项重要内容，作为参加培训的一名成员，我感触很深。

简介：经济法和行政法始终无法彻底分开的根本原因在于过去学界一直将国家调节权视为一种行政权。事实上,国家调节(干预)经济的权力是一种不同于传统行政权的新型权力。早期的经济政治体制改革致力于"政企分开",实际上就是要将国家所有权与国家行政权分开。但是政府任意干预企业自主经营的现象仍然十分普遍,要解决这个问题需要进一步分权,将国家调节权从国家行政权中分离出来。而国家调节权又可以细分为市场规制权、国家投资经营权和宏观调控权,需要进行不同的配置。

简介：李克强总理在十二届全国人大第四次会议的政府工作报告上谈到2016年的工作重点时提出：“要鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产。培育精益求精的工匠精神”。如果将检察机关看成一个企业。“个性化定制、柔性化生产．培育精益求精的工匠精神”。无疑是司法改革新形势下对检察队伍专业化建设出路的最好诠释。

简介：侦查意识新论王伟侦查意识是侦查行为的先导，侦查意识之强弱对于侦破自侦案件起着重要作用，也是公认的评价一个侦查员业务素质高低的重要标准。但对于什么是侦查意识、作用过程如何、影响因素有哪些、怎样培养却见仁见智，众说纷纭。笔者根据自己在自侦工作中的体验和...

简介：今年1月1日，是我国重要的人权法《国家赔偿法》颁布实施八周年的日子。本刊特别推出《聚集国家赔偿》这一策划，旨在从理论到实践、从过去到未来、从集体到个人等不同的视角，与读者交流国家赔偿这一事关国家法治形象、权力机关运转和普通百姓命运的时代话题，以期引起全社会的关注，推动国家赔偿事业健康发展。

简介：大多数研究者都认为,在现代市场经济中宏观调控活动的主体是国家.但是,什么是国家?作为现代市场经济条件下宏观调控主体的国家与历史上的国家相比有什么区别?

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简介：国家起源理论中的契约理论只是对某种国家形态及功能的事后正当化论说，无法成为一种对国家起源的解释性理论。在奥尔森的理论中，国家是由固定下来的匪帮转化来的，专制国家权力的产生是拥有暴力或私人权力的主体以自身利益最大化的方式运用私人权力的结果。国家权力的运作，无论是征收赋税还是提供公共物品，都取决于权力拥有者自身利益最大化的逻辑。不同的共容利益导致了民主与专制政府的不同行为模式。相对于契约理论，奥尔森的理论是一种更富解释力且更为简约从而更具竞争优势的理论。

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简介：国家对自杀的态度经历了一个历史变迁，目前自杀行为属于法的评价空白领域。对于自杀行为应该如何定性，能否将其权利化，这涉及到个人的自我决定权、国家保护生命的义务、基本权利价值体系乃至道德伦理之间的关系。从国家的立场出发，不应将自杀界定为一种权利或者自由，也不属于个人的自我决定权的范畴。自杀有其社会成因和社会危害，国家应有所作为，努力防止自杀，履行自己对于生命权的保护义务。

简介：人们经常会用“政府”来代替“国家”。当人们谈到国家有权如何、国家可以如何的时候，其实是想说政府具有某种权力。尽管国家与政府经常重叠在一起，但这却是需要加以区别的两个概念。国家是由领土、居民、政权组织和主权所构成的一个集合体，而政府只是国家的一部分，是国家的代表机构。广义的政府应包括一国的立法机关、

简介："自治"一词来源于希腊语。不过,"私法自治"这一概念在古希腊却并不为人所知。在希腊的国家和法哲学中,个人并非为了自己的利益,而是为了整个共同体、整个城邦的利益而存在的。个人的使命即为集体服务。在罗马,家父的自治权力与自由奠定了罗马国家与法律制度的基础。中世纪时,神的意志被认为是尘世法律的基础,自治这个概念并不为人知晓,或者仅被做狭义的解读。私法自治在近代的复兴始于对人的尊严的认可。这种人文主义的思想被格劳修斯(Grotius)运用到了法学领域,并创立了现代自然法理论。康德则将意志的自治进一步发展,并将其作为自己整个哲学体系中结构性的原则。其后,萨维尼(Savigny)将私法自治视为人类法律制度的基本原则。"自由和对自己行为负责的公民"成为1896年德国民法典的"标准像"。私法自治并不仅仅是一项私法中的基本原则,更是现代法律体系的一项基本原则。私法自治的理念要求国家法通过确立辅助原则对其作出呼应。国家是为公民的利益、而非公民为了国家的利益而存在的。在对现代宪政国家的"合法化论证"中可以找到辅助原则的依据。国家辅助既是国家的任务,又为国家职能的发挥设立了界限。在基本权利的框架内,个人的行为优先于国家的行为,社会的自我规制优先于法律。私法自治这一理念在东亚的法律、社会结构及宪法中能否得以实现?在何种程度上得以实现?这些都是东亚法学研究的基本问题。

简介：本文主要从总统的性质、地位、产生、任期和宣誓以及职权等方面，对前社会主义国家的现行国家元首制度进行比较分析，指出它们之间的异同，并建议我国借鉴这些国家的有益经验，明确界定国家主席为国家元首，恢复国家主席统率全国武装力量的规定，尽快建立国家主席就职宣誓效忠宪法制度，逐步实行国家主席的直接选举。

简介：大体而言，信奉性善论的群体比较容易接受人治观念，而信奉性恶论的群体则比较容易拥抱法治意识。但现在这一结论遇到的一个挑战是：大量的中国民谚都反映了中国民众并不深信人性本善，可他们却没有由此拥抱法治，而依旧崇尚人治、德治。这是为什么？

简介：高职院校学生的职业素养培育问题已普遍成为高职院校面临的重大课题,这不仅是学校教育教学可持续发展的需要和学生职业生涯发展的需要,更是企业可持续发展的需要。笔者将从高职院校学生职业素养培育的必要性,在培育过程中出现的问题入手,进一步分析改善高职院校学生职业素养培育的途径与方法,主要包括:加强职业道德意识的引导,纠正价值观偏差;加强就业指导教育,完善就业指导服务工作;加强培育体系建设,完善硬、软件配套设施。